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第23章（第1页）

这就是玛雅人博大统一的神学、哲学。

于是乎，一念之差，玛雅人的现实就与我们所看到的现实根本不同了。说不同，还是以

一种理解与欣赏的文化相对主义态度；&ldo;不同&rdo;的潜台同就是意味着玛雅人这一套宇宙概念

听起来很像玄秘的愚昧。确实，对于一个外人来说，要把玛雅人这套看似离奇的概念，就其

本意理解成自成体系、功能完善的完整信仰系统，实在是困难的。然而，这只是我们作为外

人的理解力问题，这套系统对玛雅人来说具有社会文化的完整功能。每个社会都坚信自己关

于现实的观点是&ldo;真实的&rdo;而把其他社会的现实观认定为胡思乱想‐‐即便是很有趣的，但

也终究是歪曲的。假如我们沉浸在这种情绪中，一味纠缠于玛雅人的&ldo;歪曲&rdo;，那么我们的

智慧就被我们所处的文化框死了，我们就不能透过玛雅人的&ldo;歪曲&rdo;看到某种属于文化创造

的灵气，也就忘记了我们智慧的本质在于那灵动的转念，进而也失却了倒转乾坤的机会。

时间的轮回

时间，在我们的哲学中似乎是线性的，而玛雅人的时间却是一个圆。

现代人浮生百事忙，对于匆匆的岁月的关心只是在镜中自己容颜的改变；现代人有电视，

夜晚不看星星，不想宇宙；现代人有空调有暖气，一年四季同样感受；现代人心高气盛，玩

命似地追求似乎没有极限的增长和发展……时间就是发展的坐标，就是无休止的变化，就是

日新月异总是不一样。

可玛雅人说，时间是循环的，它周而复始。觉得好笑吗？不仅玛雅人如此，这几乎是整

个中美洲文化的标尺之一，就连我们中国的老祖宗也信奉一套类似的观念，比如&ldo;五德终始&rdo;、

&ldo;天不变，道亦不变&rdo;。何以如此呢？他们都有一个类似的生存处境，这种生存处境与我们

现代&ldo;新人类&rdo;所面临的可大不相同。

从中美说到中国，从美洲印第安人说到华夏龙种，这种一致性是因为传说中他们有着共

同的东亚祖先吗？也许他们共同传承了远为古老的观念。但是，最最根本的是，他们几乎都

致力于某种靠天吃饭的农业文明。冰河期的气候干燥化，使得地球上中纬度成了许多有开发

前景的一年生草本植物的天下。聪慧的人类采集某些草本植物的种子，培育它，从中建立了

新的生存基础‐‐农业。于是，自然界那个&ldo;一岁一枯荣&rdo;的现象不再等闲，而成了生计的