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第69章（第1页）

飞地&iddot;文化地理&ldo;马赛克&rdo;

玛雅世界在文化和语言上的分布都不是整齐划一的相邻地区组合。和其他中美洲文化一

样，玛雅世界存在于一种复杂的文化地理&ldo;马赛克&rdo;（osaic）中。文化认同感、语言亲疏

度完全不同的人群像七色板一样，一块一块地拼接在一起。这种特别的文化地理模式具有其

特别的功用。

所谓飞地，就是指这种马赛克布局中的一些小块。它们是由一群群远离自己文化的中心

地带，处身于其他文化传统的领地包围之中生活、工作的人们组成。犹如国中之国。

这种地理分布上的镶嵌特点，当然有助于推动各种文化之间的交流。不过，飞地最首要

的功用还是经济上的。它能保证与其他地区特有的原始资料获得接触。比如，有机会深入另

一地区腹地，获得那里独有的动植物、种植环境、适宜气候或盐场，甚至可以通过飞地接触

到遥远的市场。这实在是一种生态性的分布策略。

由于这个对大家都有好处的共用规则，中美洲普遍存在这种现象。公元7世纪时蒂卡尔

（tikal）曾经去干预道斯皮拉斯（dos

pilas）的内政，但是这并不意味着它控制了两国间的过渡地带。中美洲最大的政治实

体，阿兹台克人建立的帝国，居然也允许在它的心脏地带存在一个与它对立的特拉西卡兰

（tlaxcalan）城邦。此外，中美洲关于领土的观念，并不强调排外性。像我们在历史上其

他地方常见的那种文化分布形态，拥有同一种语言、文化、政治倾向的民族形成铁板一块的

聚合分布，在这里却并不常见。

当然，玛雅文化以这种形态与周围文化共融，在政治、军事上也有其特殊的作用。玛雅

历史上并未形成过统一的、高度集权的帝国，而始终是以文化的严密聚合体和政治的松散联

合体面目出现。最繁荣的几个阶段，也只是几个发达的城市中心的政治联盟。文化在地域上

的分散性也许是原因之一。不过另一方面，飞地机制也对玛雅社会的稳定、发展起促进作用。

玛雅贵族在很大程度上依赖于同其他统治群体的密切关系，以此来巩固其统治与权威，保证

他们的王权不致旁落、徽号得以传承；当然，还通过这种密切关系解决联姻的问题，组成姻

亲联盟。

飞地还是国家一些重要政治活动的关键。政治领域可能会经常以群岛的形式出现。

由统治中心向外伸出许多联结深入其他政治实体的内部。飞地犹如围棋中的飞子，它所产生