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第16章 文王重卦寓藏教化之道（第1页）

有一段历史我相信大家都很熟悉，就是商朝，本来也是一个很好的朝代。但是传传传，传到商纣王的时候，我们都知道他的品性很差，暴虐无道，做出很多老百姓非常不喜欢的事情。

所以当时的老百姓呢，反而比较欢迎周西伯，也就是周文王。为什么他叫周西伯呢？因为他是商朝封在西边的一个诸侯。

周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕。所以就假借一些理由，把他抓起来，关在羑里。周西伯被关的时候，他有两个想法，一个是说我有这么宝贵的人生经验，这是我长时间累积，自己亲身体验的东西。如果把它丢掉了，实在是太可惜，我不如啊利用这段时间，我把它整理出来，将来啊也许对世界人有一些贡献。

第二个想法就是说纣王这个人，他是说杀就杀的人，他不会念到什么以前的情面，他不会，尤其这是利害关系。因此他就知道他是命在旦夕。

商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时候，实际上他也知道，这就是自己儿子的肉所包成的东西，但是他还是吃了。

他不是很残忍，他不是那么忍心去吃他儿子的肉。而是他为了顾全大局，我要保住这条命。我没有办法现在就跟他对抗，我现在发作出来，正好上他的当。所以呢我就忍辱吞声，我非要把我的理想完成不可。

因此他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。

所以后代有很多人，一被关到牢里面去，就开始要写书。就是跟周西伯，也就是后来的周文王学习的。

周西伯，他把他人生累积起来的宝贵经验，透过六十四卦卦爻。卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，就成为今天的《易经》。

因为在伏羲当年，他是没有文字的，那时候只有简单的符号，可以说是无字天书。真正成为《易经》是周文王，也就是周西伯，他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌。

一方面他是受到纣王的压制，很难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点说不出来的苦衷。但是他也替我们创造了一个叫做留白性，我在字里行间，我留了很多可以拐弯抹角的空间。

你看他写完以后，曾老相信很多人想改它，因为你只要能够改动它一个字，你就成名了嘛。但是怎么样也改不了。

就算里面有很多，这样解释那样解释，搞不清楚的，大家都非常尊重周文王，所以他的经文大部分都传下来。

他每个卦给它一个卦名，然后给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻都很费心的把它注解，给它一些爻辞。

六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是非常的难得。

后来周朝推翻了商朝，周武王他就讲出一句话，他说人为万物之灵。他讲这句话，其实是有很重很重的使命感，因为他知道他的父亲，也就是周文王，把《易经》写完下来，主要是为了

教化

但是在当时明智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代。你要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此呢他先把这个《易经》的宗旨写出来讲出来，所以一直传到现在，我们都知道有这句话，叫做人为万物之灵。只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说，搞不清楚。

就是人，他本来是动物的一种。但是既然身为人，你就要觉悟啊，我要拉开跟动物的距离。因为什么？因为《易经》告诉我们，人是天地之间，唯一能够帮忙天地，来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。

文王这部古经，他是为了教化用的。但是在商朝这个时代，迷信那么浓厚的时候，所以周文王才会用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有

吉凶悔吝

无咎

这些话，替《易经》披上一件神秘的外衣。

孔子说

民可使由之

不可使知之—《论语》

其实也在讲这件事情。他说啊老百姓呢，你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。

曾老想在当时，孔子会有教无类，会那么用心的到处去普施教化。他就是看到老百姓呢，多半知识不普及，智慧未开，你要它听懂道理，相当困难。

因此呢？他采用其他的方法，其中有一个方法是我们非常普遍，而且一直用到现在的，叫做