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第四十四章 变革（第2页）

但了仁宗时，总人数已达一百四十万，一个庞大的军事体系形成了，养兵的费用，一度达到了全部赋税收入的十分之七八。

为了防止武将专权，在军队中实行“更戍法”，使得兵将不相习，兵士多但不精，军队的战斗力被无形中削弱了，对外作战时处于不利地位，从而形成“冗兵”。

军队、官员的激增导致财政开支的增加，拮据的政府财政更加入不敷出。

在对西夏和辽的战争中，宋代统治者付出大量金银和布匹，以金钱财富买得边境的平安。

统治者大兴土木、修建寺观等，形成了“冗费”。三者紧密地联系在一起，最终形成北宋积贫积弱的局面。

北宋王朝自建立到宋仁宗庆历年，在经济增长的同时，社会危机也在发展。

宋代建国后，不但不抑制兼并，而且纵容功臣、大将们兼并土地。

土地买卖与典卖相当普遍，土地集中的趋势加速，农民失去土地的数字在增加，“富者有弥望之田，贫者无立锥之地。

有力者无田可种，有田者无力可耕”。

宋代人民的负担很沉重。全国的居民有主户和客户之分。纳税户除按规定的数量纳税，还有“支移”和“折变”等负担。在两税之外，还有丁口赋、各种杂变之税、徭役和差役。这是赋税之外的又一项沉重的负担。

北宋建国以后，就与东北边境的契丹族和西北边境的党项族连年发生战争，由于北宋政治腐败和军队软弱涣散，虽然耗费了巨额的财力和人力，但每每以失败告终。

翻看完宋史后，梅笑寒陷入了深思。

任何一个时代都有它的不完美存在，也正是由于它的不完美才会导致后人提出各种各样的改革计划。

变革，总是会触及一部分人的神经。

摩崖谷的变革引发的反抗也被点燃了。。。

清净了数百年的摩崖谷，在隐士群里面形成了一个清静无为的思想理念。

《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。

自然，道家的核心概念之一。道家自然有“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”。

前者比后者更高，是后者的否定，因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”，因为“人为”、“创造”也是自然，而且更加是自然，所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。

道家的“自然”概念中的两个层次，即“无为”层次和“有为”层次。

然只有“创造自然的自然”才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德，才是道家所提倡的道常无为法自然。

不食人间烟火的摩崖谷隐士，属于绝对上的精神隐士实际上不是很多。

在整个摩崖谷这样的精神隐士寥寥可数，他们吃最少的食物，住最简陋的山洞。

在精神和意志上接受最严酷的体验，有时甚至几天不吃不喝，为了领悟道至高无上之境。

当摩崖谷变得与他们眼中的世界不一样时，四个深隐的隐士终于从追求“道”的世界中走出来了，他们想要讨一个令得他们满意的说法。

他们穿着破烂不堪，浑身上下布满了灰尘，就像是刚从垃圾堆里面刨出来的一般。

摩崖谷的绝大多数人也没有见过他们，他们就像是从另一个不存在的世界走来的一般

他们甚至没有自己的名字，也许是已经忘记了自己的名字是什么。对于现在是何年何月也一点也不知晓。

“我们反对！反对进行改变！”

“这原本只属于隐士的世界！”

“我们不需要太多的食物！也不需要如此丰富的物产！”