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第二百四十九章 秦端雨(第2页)

正是因为有深渊之神的存在,无底深渊那么多强大领主没一个可以真正成神,深渊之神堵塞了领主们成神的通道。

其他也一样,比如七天,主体是七重天堂山,天堂山本身有着意志,可称天堂山之神,所以七重天堂的守护者亚空七圣没办法成神。

当然,就像无底深渊中有不少神祇占山为王,天堂山也有神祇占山为王,光是费伦的就有正义之神提尔、善龙之神巴哈姆特、多位矮人神、多位半身人神……

而仙乡(以奔放之野为主的多个混乱善良位面),希腊神系、精灵神系也都是占山为王的山贼。

深渊之神、七天之神、仙乡之神没办法赶走这些山贼,只能捏着鼻子认了。

而另一个真假未知但假的可能性大大高于真的可能性的小道消息,如果谁能集齐8个外层领域,就能凝聚出绝对中立的神上神领域,成为神上神。

如果韦恩不知道艾欧是奈非天,或许会尝试这种办法,但既然知道艾欧是奈非天,既然自己已经成了奈非天,当然不会去尝试这多半是假的办法。

所以他并不追求善良、邪恶、秩序、混乱四个阵营领域,看到邪恶,顺手要了,看到混乱,直接无视,如果下次碰上善良、秩序,也会笑纳。

相比之下他更看重土水火风四个元素领域,这个世界是艾欧创造的,艾欧多半是暗黑奈非天,但无论是托瑞尔世界还是暗黑世界,虽有部分东方文明的痕迹,但都以西方文明为主,所以艾欧的精神内核显然也是西方文明。

不是韦恩鄙视艾欧,但西方人哪懂土水火风的真正奥妙?只将之视为元素,还捣鼓出软泥、岩浆、冰、烟四个侧元素,真空、盐、灰烬、尘埃、闪电、蒸汽、辐射、矿石八个准元素,真是胡搞。

韦恩获得的力量虽然都是西方的,但灵魂和思想却是东方的。

佛教中,以土水火风为四大;道教则有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这四象便是土水火风,《封神演义》中,通天教主嚷嚷着要“再立土水火风,换个世界”,可见土水火风是构成世界的根基。

或许在托瑞尔世界中,由于世界法则的限制,土水火风发挥不出最大的作用,但韦恩迟早要回家的,即便不回,大不了打破托瑞尔世界,重开一个世界,到时便以土水火风为基石。

此时他懒得和奥梅忒托争辩,道明来意:“尊敬的奥梅忒托,上次你说你们神系中还有自杀与死者女神伊西塔布、爱与花之女神索奇奎查尔、狩猎女神努菈三位叛神,我这次是来找神杀的。”

韦恩已经具备了成神的一切要素,只需点燃神火,而不是一闪即灭的神性火花,就能真正成神。

点燃神火有多种办法,常用的有三种:

最简单的是请大神帮忙点火,但会受制于大神,绝非韦恩选择。

其次是杀神取火,而不是提炼神性、领域。虽然不会受制于谁,但也是借助外力,根基不牢。

第三种是自己不断培养壮大神性,火候到了就能水到渠成的点燃神火,这样产生的神火最纯粹也最稳定,但韦恩不知道艾欧什么时候能凝聚出安努之眼,既然要赶时间,就不能慢慢磨火候。

第二种虽然是借助外力,但韦恩不必过于担心根基不牢,他三位一体的本体是地球之身,而拿来成神的是费伦之身,费伦之身就算根基不牢,对本体也没多少影响。

奥梅忒托道:“你消失三年,伊西塔布、索奇奎查尔我已经送人了,现在只剩努菈。”

韦恩惊讶道:“送人?送给谁了?”

难道这世界不止他和艾欧两个奈非天,还有其他奈非天乱入?

奥梅忒托道:“卡拉图大陆崛起一个叫秦端雨的天才女剑士,被卡拉图的诗人赞为‘今有佳人秦端雨,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’。

又有诗人赞她‘剑气纵横三万里,一剑光寒十九洲’,哦,所谓的洲,是卡拉图翔龙帝国的行政区划。

正常来说,非神是杀不了神的,除非借助神的力量,比如你放的火,不是你本身的力量。但这秦端雨,绝非神祇,和你这种类型也不同,却靠自身的力量在卡拉图连杀多神,简直难以置信。

在多次考察后,我们几个源自地球的神系决定投资她,送了不少神给她杀,帮助她成长,或许能减轻你对抗艾欧的压力。”

说是帮韦恩减轻压力,其实是奥梅忒托等人分散投资,甚至很可能认为秦端雨比韦恩更有希望打倒艾欧。

但韦恩顾不得细想,他已经目瞪口呆了,别人不知道秦端雨的底细,他还不知道吗?连忙问道:“这秦端雨是个黑美人吧?”

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