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第八十二章 马嘉义的婚礼（第1页）

林德嘉办好退房手续，从招待所办公楼走出，钓鱼台大路两边已经站满了看热闹的人们。

“来了，来了！”人群一阵骚动。

一队全副武装的战士在前面开道，两匹马牵引着一辆披红挂彩的西洋式样的马车，昂头阔步的驶入钓鱼台招待所。

台湾没有马，只有满清绿营军中有少量几匹。这两匹马还是在台北秋狩战役中，从曾玉明北路协缴获来的。

人们簇拥着马车，奔向大餐厅的方向。

唯独林德嘉一个人，脚步有些沉重，向招待所大门走去。

身后，大餐厅方向婚礼的乐曲猛然响起。

林德嘉脚步稍稍迟钝了一下，她深吸了一口气，咬着牙，迈着坚定的步伐，径直走出钓鱼台。

大餐厅内张灯结彩，一条红地毯从餐厅大门一直铺到婚礼主席台。

壶中子一身崭新的道袍，站在钓鱼台大餐厅婚礼主席台正中央，表情很是严肃，“今天我们聚集在上帝的面前，聚集在炎黄二祖的面前，聚集在诸位来宾的面前，是为了马嘉义和韩雨墨这对新人神圣的婚礼。这是上帝从天地开辟起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进出，而要恭敬，严肃。”

上帝自古就是华夏对上天最高存在的尊称，后来基督教为了在中国传教方便，在清朝末年将他们教义中唯一的神“耶和华”由“天主”改译为“上帝”。

观礼嘉宾在壶中子的指挥下，面向红地毯肃立。

黄以周看着壶中子有模有样的主持婚礼，微微摇头，婚礼向来都是世俗事务，道教插足过来，他觉得很是不妥。

“《自然道典》我也看过，确有几分道理，不过，这婚礼自古从未有宗教介入的说法。”

黄以周是黄式三的儿子，听到他在自己身边轻声的抱怨，任雪峰笑着表示不同意，“‘问名’、‘请期’都需占卜，世俗婚礼自古就与巫道有着天然的联系。”

按照周礼，女家接纳男家的提亲，就会把女儿的姓名和时辰八字等交给男家，男家就找巫道在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的话，就会决定娶女家的女儿。

婚期也是一样通过占卜确定。

黄以周一时嘴塞。

这时，就听见壶中子高声的宣布，“现在，我们有请马嘉义、韩雨墨这对新人登场。”

悠扬的《凤求凰》古乐响起，男女颂者齐声吟诵，“执子之手，与子共箸。执子之手，与子共食。执子之手，与子同归，执子之手，与子同眠。执子之手，与子相悦。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求！感谢苍天，此生复何求哉！”

在全体观礼嘉宾的见证下，身穿玄色汉服的马嘉义手持红绫，牵着同样身穿汉家礼服的韩雨墨，踩着红地毯，一同步入婚礼现场。

婚礼主持人壶中子高声宣读告文：“奉天之作，承地之合，顺父母之意，从新人之愿，新人马嘉义、韩雨墨今日行婚姻大礼，结为夫妻，合为一家，告曰：两姓联婚，合家同心。盟誓发愿，百年不分。毕生恩爱，相敬如宾。生养兴祚，昌荣家门。天地其佑，祖先其知，告于四方宾朋！”

壶中子很是得意，执委会把见证出生、婚姻、死亡的职责全交给了自然道，这下子他大发了！

一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜之后，欢快的《花好月圆》乐曲响起，马嘉义和韩雨墨在傧相的协助下，同牢合卺、解缨结发。

同牢合卺就是夫妇共食一牲之肉，共饮一杯之酒，以示平等、合体。

解缨结发不见于周礼，是汉代以后才出现的一种汉人独有的婚礼仪式。新郎新娘将头发的一缕束在一起，寓意夫妇同体，永结同心。

颂者齐声欢唱，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

壶中子从傧相手中接过结婚证书，分别颁给新郎新娘，然后大声宣告，“现在我以上天的名义，宣布马嘉义、韩雨墨正式成为合法夫妻。大礼告成！”

全场掌声雷动，一片欢呼。同时屋外也响起了震耳欲聋的鞭炮声。

仪礼结束之后，酒宴正式开始。

看着钱水廷带着艾贝贝乐呵呵的过来敬酒，韩雨墨端着酒杯就要一饮而尽，马嘉义赶紧捅了她一下，“首辅大人敬酒，我们夫妇自当从命。只是我有个问题。”