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“汉国人口少，所以养不起太多的士兵，但每个士兵，我们都要求他能以一当十，怎么做到以一当十呢？就是体能，这些士兵经过了两年多的训练，他们每人都能负四石（约一百公斤）粮食奔五里路，放下粮食就能战斗。去岁，我曾以五百士兵驱逐两万库莫奚人，靠的就是他们以一当十的体能。石虎杂兵，他们的士兵需要自备弓马、铠甲，甚至部分粮食，这样的饿兵走上战场，怎能与我这些强壮无比的勇士相搏。那样的杂兵，打倒一个人就气喘吁吁，打倒两个人已属罕见，打倒三个人那是绝世虎贲，但他们手中的武器还完好吗，石虎已经把铁制刑具换成木头的了，士兵自带的武器比木头好多少。而我这队士兵中，装备最精良的武器，披挂最好的铠甲，再接受最完善的训练——最平常的一个挑出来，连续打倒十个人，保证他大气不喘，这就是体能训练的妙处。”“库……莫奚？”孙绰半信半疑的问。库莫奚族是这两年才出现的民族，孙绰还是头一次听到这个名字。“你是说，你用一个幢的军队，打跑了两万库……奚人？”幢是晋代的军队编制，近代军队编制序列大致为军、幢、队、什、伍等单位。军队最高一级的建制单位是军，当时出兵作战防戍，大体皆以军为单位。军的首领称军主，副首领称军副。军以下的建制是幢。一军大约1000至2000人，一幢的兵力大约为500人，一队大约有兵50人。十人为一什五人为一伍。幢主的地位并不低，一般来说，需要类似于宁远将军的职称才能担任幢主。建康城内驻扎着中军和尚书省两个系统的军队。中军的主要部分是六军，即领军、护军、左卫、右卫、骁骑、游击六将军所统军队。中军又称内军。尚书省管辖的军队称外军，分由左军、右军、前军、后军四将军所统帅，称为四外军。朱焘被称为“总戎”，也就是说他也是中军系统的护军将军，也被称为三品“中护军”。著名书法家王羲之也在建康城内，他被称为“王右军”，是因为他现在正担任尚书省管辖的四外军中的右军将军、正四品。让大书法家做将军，不是为了让其上阵去北方对付凶悍的胡人，而是让拿笔的手去拿刀，皇帝更为放心而已。当然，天下百姓放不放心，皇帝不关心。民族危亡之际，祸害自己到了这个程度，也算是空前绝后，举世无双。“不错，两万奚族人在我的刀剑下，迁移到了我指定的地方”，高翼淡淡地回答，眼睛尚未来开远处高大的建康城墙。高翼当然不知出动了500人，但为了显示此刻船上的军力强盛，阻止他人异动，他故意如此一说。“那么，你有多少军队……或者说，你是铁弗汉国什么人？”孙绰表情严峻起来，追问道：“刚才你说话时霸气十足。谈到军队，你用的词是‘我的士兵’，谈到那场驱逐奚族人的战斗，你说‘我曾以五百士兵驱逐’……‘在我的刀剑下’……你究竟是什么人？”不加掩饰（上）孙绰刚才的问话。就差指着鼻子、揪住领子，大声冲高翼吼叫：“快说，你是不是铁弗汉国真正的国王？”这些日子以来，孙绰冷眼旁观，早已发现了船上的情景有点不对头。虽然自从他来了以后，高翼与赵婉已尽量表现出发之于情止之于利的疏远，但偶尔赵婉望向高翼的眼神，总是藏不住那股风情。与此同时，船上的士兵对待高翼，绝对是敬若神明。这一切绝对不是一个将领该享有的。此刻，借高翼失言的机会，孙绰索性撕开彬彬有礼的面纱，向对方问个究竟。高翼仰天大笑，笑得畅快淋漓。笑得孙绰变颜变色。原来，不加掩饰的活着便是这么快乐！当哭则哭，当骂责骂，当呵责呵，好不快意！人生无常，节序如流，生命短促而时空永恒。能够活得如此本色，也算不虚此行！想想看，这时代的环境比之后世还要宽松许多，起码，无论你怎样发泄不会被人关到精神病院禁锢起来，也不会用割喉的方式（类似张志新）禁止你再开口……不过，且慢，现在身处晋朝腹心，可不是任由高翼暴露身份的时候，欺君之罪再加上陈兵建康城下，真要暴露了身份，想不死也难。高翼话题一转，说：“孙兄疑惑，说明你真不了解我国的体制，可惜，这些体制向你解释很难一句话两句话说清——孙兄只要想想，我国都能用女子出使，有很多事情必然与朝廷习惯不符。这就行了！”孙绰略一沉吟，脸色缓了下来，试探地问：“听说，贵国国王原是汉人，后来做了宇文残部的铁弗，现在贵国虽拥戴国王，但一切还是国母作主，是也不是？”孙绰所谓的“听说”，就是听赵婉所说，这是大家事先商定的托词，只有这样才能解释汉国派女子出使的原因。高翼微微点头，以示首肯，又补充说：“国母作主，倒也是事实。可孙兄说的是那位国母，我主不仅是宇文铁弗，也是高句丽铁弗。所以，目前我们的国母有两个，宇文为长，高句丽次之，孙兄可不能乱称呼。”孙绰皱着眉头，勃怒道：“妇人主政无异于是雌鸡司晨，霓堕鸡化，悖逆天理，如此窃国大盗，人人得而唾之，人人得而诛之。我观将军雄视高翔，甚有威仪，难道……”“打住”，高翼拍案而起，睥睨地看着孙绰，反问：“孙先生这是鼓动我谋反吗？我国正在向朝廷纳贡称臣，朝廷也不能这么迫不及待想掀起动乱吗？圣人曾言：‘千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时’，我听说朝廷以儒学教化万民，如此对朝贡国不讲信义的行为，也是圣人教导的么？”孙绰面红耳赤。朝廷分化异族的政策传自上古，一直以来都是对付异族的无上法宝。孙绰见到三山这股小小的队伍竟然如此体魄雄壮，训练有素外加兵精粮足，不禁又想采取分化之术，以煽动三山内乱，没想到却让一个“胡人”用大义相责——这本是他对付别人的武器，现在拿在胡人手里，令他颇不自在。没想到，高翼仍不甘休，又说：“我听说乘丧伐国，圣人以为不仁不义。现在石虎才死，贵国上下群情涌动，欲乘丧伐之，仁义何在？”孙绰强笑道：“经书义，亦书权。”“哦……”，高翼拉着长长的尾音，发出了一声惊叹。他本意不是想阻止晋朝北伐，而是想指出这种远古时代学说的荒诞，以便让晋朝精英也能反省——对方国内人心不稳，正需要用心理战扩大这种不稳定状态，怎能拘泥于圣人学说，等对方国内稳定了，再进行愚蠢的堂皇之战。没想到，对方却说出的道理却更加无耻。“你是说：夫子在经义中既写了‘大义凛然、临义不苟’；写了‘义之所在，虽千万人吾往也’；又写了‘事急从权’？那么，若凡事都可从权，圣人立那么多‘义’干什么……我明白了，原来这些‘义’都是要求别人做到的，至于自己，完全可以‘事急从权’。所以，大声宣扬反腐倡廉的人可以做大贪污犯，要求别人遵纪守法的人可以组织黑社会，口口仁义道德的人可以男盗女娼，是也不是？”高翼已经出离愤怒了，他用最冷静的语调说出了最激愤的言辞。对于高翼后半句话里的词汇，孙绰大多搞不懂，但他把这归之于胡人的词汇。搞不懂怎么办，用传统方式对待——谩骂。“辽东胡奴，焉知我圣人微言大义”，孙绰一甩袖子，步入船舱。高翼笑了，笑得很开心。胡人不学儒，哪会有汉民族。孙绰哪里知道，胡人学儒才是我汉民族最大的幸运。但汉人最好的治国之策就是‘弃儒’。