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第73章（第2页）

家书&iddot;同治二年十二月二十六日致沅弟

偶与营官马得顺言及盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；本世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

日记&iddot;咸丰十年六月二十七日

至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。&ot;仲弓问仁&ot;一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如&ot;立则见参于前也，在舆则见其传于衡也&ot;；&ot;君子无众寡，无小大，无敢慢&ot;，斯为&ot;泰而不骄&ot;；&ot;正其衣冠，严然人望而畏&ot;，斯为&ot;威而不猛&ot;：是皆言敬之最好下手者。孔言&ot;欲立立人，欲达达人&ot;；孟言&ot;行有不得，反求诸己&ot;，&ot;以仁存心，以利存心&039;，&ot;有终身之忧，无一朝之患&ot;：是皆言怒之最好下手者。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之，此立德之基，不可不谨。

家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽

&ot;敬&ot;&ot;恕&ot;二字，细加体认，实觉刻不可离。&ot;敬&ot;则心存而不放，&ot;恕&ot;则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故&ot;恕&ot;字为求仁极捷之径。来示以&ot;致知&ot;为大头脑工夫。鄙意&ot;敬&ot;是平日涵养之道，&ot;恕&ot;是临时应事之道，&ot;致知&ot;则所以讲求此&ot;敬&ot;、讲求此&ot;恕&ot;者也。

书信：咸丰八年十一月初二日复邓汪琼

子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气；忽则不肯损人利己，存心渐趋于厚。

家书：咸丰八年九月二十八日致澄、季二弟

母贪去私

若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手。能令鬼服神钦，则自然识日进，气田刚。否则不觉堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！

家书：道光三十年正月初九日致诸弟

荫亭归，余寄百五十金还家，以五十周济宗族。此百金恐尚不敷家用，军中银钱，余不敢妄取丝毫也。名者，造物所珍重爱惜，不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下之大名，虽由高曾祖父，累世积德所致，而自问总觉不称，故不敢稍涉骄奢。

家书：咸丰四年十一月二十三日致诸弟

外兹乱世，凡高位、大名、重权，三者皆在优危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒惧罹于大戾。……祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥fèng一二。

家书：同治六年三月初七日与澄弟

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。

家书：道光二十四年三月初十日致温弟沅弟

仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子；夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子；转念私利，则为小人。

文：《笔记二十则&iddot;君子&iddot;小人》

读&ot;中孚&ot;卦，因思人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告所，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。所知在好德，而所私在好色。不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。是故诚者，不欺者也；不欺者，心无私著也；无私著者，至虚也。是放天下之成诚，天下之至虚者也。当读书则读书，心无著于见客也。当见客则见客，心无著于读书也。一有著则私也。灵明无著，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓城而已矣。