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方征不但没退后，反而继续往里走，里面果然又射过来几只弩。箭，对准的是方征的胸膛。但这个速度在方征眼里实在太慢了，他一边不紧不慢地握住了射到心口前的弩。箭，一连接下了五支，然后把它们往射来的方向甩了过去，听到了对面传来的惊呼声。

方征没有费心准头，否则至少会死一个。他暂时不想伤人加深误解。

屋子里被药草熏得烟雾缭绕。屋中间有一张巨大的沙盘和一块巨大的鳖壳。四个角燃着八只羊骨盛的火灯。三个穿着兽皮和骨甲的战士手持弩。箭，后面还站着两个穿长袍的家伙。他们刚才围在桌旁商讨，听到门口不寻常的声音，便用弩。箭防卫。

弩。箭一次只能射一发，共有五支弩，刚才都发射过一轮，现在他们又重新装填上，对准了方征，却没有再贸然射出，刚才方征全都空手接下来了。他们十分心慌。

“骨牙！你到底要做什么！”

看到方征只有一个人走进来，这些人松了口气。他们早就担心骨牙带着战士反叛，毕竟大司长已经不露面很久了。

方征终于开口，他的声音对这些人来说很陌生，立刻意识到他是假扮的，可是这种惊骇都比不上方征所说的内容——

“九黎蚩尤，曾制兵善战，威振天下。你们如今真可怜，只能躲在这荒滩乱山之间，靠着老祖宗的一点东西，苟延残喘到今天。”

那些人脸色全变了。

黄帝蚩尤之战，已经过去了很多年，除了大司长和几个巫长，连这个房间里那么核心的战士，都不曾知道，他们曾是九黎后裔。这个陌生人竟然说了出来，他究竟是什么来头？

第46章

方征是从好几处地方猜测而出的。

首先是铜面具，传说九黎蚩尤“铜头”“主金”“制兵弩”，是史载最早的靓铜冶炼技术，为东方青铜文化的先声。搞不好虞夷那边制铜的办法还是九黎传过去的。当年蚩尤和黄帝分庭抗礼，战力十分强大，一部分靠的就是这些金属兵器。

其次是那个妇人，她腰上悬挂的黄竹般装饰，是一种乐器，叫做芦笙。九黎精于铜，以此作芦笙舌片。

再者是他们悬挂在门下帘布的装饰，上面有一条宽的白色花纹，又有一条细的白色花纹，一直流传到后世苗族服饰中，代表长江与黄河，下面有山峦，代表蚩尤战败后迁徙的千山万水。

这些特征都流传到了现代，反映在苗族服饰和器皿上，因此方征不难猜出是九黎蚩尤后裔，但对于那些人来说，一时间都吓得动弹不得，好半天一个穿着褚色长袍的，胸。前图案深红色的巫长用沙哑苍老的嗓音问：“你是谁，你怎么知道？”

方征这种先声夺人的办法是为了替自己争取话语权，他在这个时代已经找到了非常好用的大旗，作为某种“神授”代言人，其效果从獬廌决狱那次就可以看出了。

“我叫做方征。”方征摘下面具，露出一张年轻英俊的脸，他给自己想了个贴合的名头，“我是华族的继承人。”

华族源于华夏，却又不全是。华夏这个词，用以指代炎黄部落直到周正统世系，与周遭四夷区分。“华”在甲骨文中出现过，是圣洁的意思。仰韶陶文化中有五瓣花的图案，以“花”为图腾。“花”就是“华”的雏形，至于“夏”则毫无疑问是夏王朝。“华夏联盟”被后世用来指代炎黄世系在中原地区的统一。

但“华夏”这个词的说法，正儿八经地要到西周和春秋时期才广为流传，这时代人们很不知道“华夏”到底是什么。只知道如今北方的大国叫做“夏渚”。

方征也不知道自己穿越过去的时空究竟是《山海经》中的世界还是另一个平行时空，也不好意思占老祖宗便宜，但又带着对自身文化的认同，于是只取了一半，称自己为“华族人”。

“继承人”的说法也很有讲究，每个部族都是有些不外传的秘法，多是医术制药或者战争手段，如果再会些占卜或者和动物沟通的窍门，那就有望发展为大部族。每个族能称“继承人”的，都是很有本事的。

虽然这些人没有听过华族，但他自称“继承人”，一下子看方征的眼神都变了。

“你是怎么……”

“关在猪圈里，可不是正确对待继承人的处置。”方征环视一周，“你们大司长呢？”

今天白天，方征所冒充的这个叫骨牙的战士，曾经在门口大吵大嚷要见大司长，希望早点提审俘虏，可是这里面的人拦着他，说大司长病得很厉害。

他们脸色微妙。方征补充问：“还是说，做主的变了人？”

另一个血色长袍的巫长道：“大司长病着，你跟我们谈就好。”