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“你们这种工作，叫做‘公。务。员’。”方征对他们道。

他继续给她们解释字面意思：“公。务。就是大家都要处理的事务，所以你们这种工作，是为大家服务的。”方征顿了顿，“这会占用你们的时间，为了补偿，那些交纳的百分之五的东西，会以一个合理数字分配给你们。所以你们一定要认真对待。”

那些人脸上都闪着兴奋之色，他们从来没有做过自己的主，忽然有这种“民间自治”般的举创，都非常开心。

方征却没有笑，虽然机构很小，但为了防范于未然，他必须想个办法，把权力关在笼子里，又不能打击他们治理的积极性。

“你们不要高兴得太早，这种事很有挑战，你们不能想作甚就做什么，但更不能什么都不做，有个尺度……”

这里面的学问实在太大，方征自个没混过权场，但他懂得最基本的弱肉强食法则、最底层的生活、精神、欲望的管理方法，是他耳濡目染，遍历苦楚而得。他就用最简单直白的语言，给那些人一一道来。。

第65章

待方征给他们简单“培训”完毕，这些人似懂非懂，好歹有了些概念，第二天就开始“走马上任”了。

既然方征带着战力回来，公社也从山洞里搬回了原来的位置，大厅中摆放了很多木桌，简陋的树皮和绳子代表着各自的“局”名。每天轮值一个的“公务员”都坐在桌子后面办公。

这个工作不可或缺的一项技能就是记录，有比部落的长老们会结绳，九黎的香尤巫会虞朝的文字，但这两种对于普通族民来说都太过复杂，他们没有三年五载的功夫学不会。方征就开动脑筋，给他们参详了一个简单的记录方法。

方征首先把所有族民统一编号，也算是为将来设立户籍做准备。每个人的号数就相当于是他们独一无二的名字。号数与名字的对应关系请长老制作了一张名册来收藏，平时的工作就用数字代表名字。

比如藤茅的编号是四十八，那么在记录她的事情时，就在树皮上的一小框内刻四个点，第二个点刻八个点，代表她的名字。

生产资料的安排和上交，武器的领用或磨损，或是结婚生子等事，就画出农作物、武器或小婴儿简单的形状，然后在后面用点表示数量。

如果是婚姻的纠纷，或是狱讼的是非，就先做出判决，只记录结果。做错事的人，在名字后面打个叉，有理或被冤枉的人，在名字后面打个勾。

这种记录方法，所有人几刻之内就学会了，足够摸索着处理些简单事物。于是丝毫没耽误第一天的“走马上任”，他们高高兴兴去了。

方征听着他们轻快的脚步声，暗自摇头想，怕是没有想象中的顺利。他虽然告诉那些人，什么拿大放小，宽严相济的道理，但一来他们听懂了多少是未知数，二来真正实施起来，其心志、表达、洞察和判断力，缺一不可。这里面很多人能不能成为合格的“吏”，还需要时间来验证。所以下次开会时，方征要告诉他们考核和选废制度。

铜风炉的使用是目下方征最关切的问题，他由那两位年长的九黎族战士带到铜炉边，铜炉被转移到公社避难的山洞附近，那里是目下最安全的地方。方征看不见那山洞扩张到了多大，只是小紫狪一进去就开始兴奋地四处跳跃，爪间不时冒出电火花，在洞壁上敲敲打打。

“风炉启用后，还要有盛放铜水流淌出来的模坑。”那两位九黎战士道。

方征心中一动：“那模坑是用什么做的？”

“我们从前是用石头。”九黎人说道。

“那不会浪费很多铜汁吗？”方征皱眉思索，模坑当然打造成武器形状，让铜水在里面凝固。石头间缝隙那么大，这个年代可没有什么严丝合缝的混凝土，肯定有很多会漏下去。

九黎战士道：“可是其他东西都承受不住那种温度。也不能用铜，凝固后就黏在一起分不开了。而且模坑形状是需要根据不同武器改变的，只有石头能每次搬动。

方征绞尽脑汁回想着当初他背诵的一些考古知识，忽然想到了，问：“你们不用陶范吗？”

“‘陶范’是什么？”九黎战士面面相觑。

“泥土做的，也可以捏不同的形状。用来盛放铜汁，到时候武器就从陶范里浇注出来。”方征回忆道。

“能耐那种温度吗？”九黎人听方征那样一说，倒是想起来部落里去外面时，经常见到些陶罐，他们不会制陶，只能和别人交换。

“你们是在什么地方换到的陶罐？”方征问，他自然知道最好的捏陶技术在祖姜，可第一他不能千山万水越过去，第二根据叉儿她们的情报，去了也拿不到。