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第58章 魏晋风度与玄学（第1页）

西晋统一（公元280年）后，表面上国家实现了统一，但内部却潜藏着诸多危机。

司马氏家族通过权谋手段篡夺曹魏政权，引发了社会的不满和动荡。门阀士族凭借着家族的势力，垄断了政治资源，形成了等级森严的社会结构。

公元291年～306年，整整16年的八王之乱，一场触目惊心的皇族内乱，如同一场肆虐的风暴，将西晋的江山搅得周天寒彻。

西晋建国之初，晋武帝司马炎自以为聪明地大封宗室子弟为王，给予他们广阔的封地和强大的权力，以为能借此巩固司马氏的统治。却埋下的一颗祸根。当晋惠帝司马衷这个智力低下的皇帝登上皇位，皇后贾南风掌控朝政。不择手段地挑起了诸王之间的争斗。

于是，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八位诸侯王，如同疯狂的野兽，纷纷卷入了这场血腥的权力争夺之战。他们相互猜忌、攻伐，全然不顾百姓的死活。

战场上，喊杀声震耳欲聋，刀光剑影交错，鲜血染红了大地。每一次的交锋，都伴随着无数生命的消逝。原本繁华的城镇变成了废墟，肥沃的农田荒芜，百姓流离失所。

据不完全统计，这场动乱导致全国人口急剧下降，可能远远超过了一半之多。曾经熙熙攘攘的都市变得人烟稀少，乡村也失去了往日的生机。无数家庭支离破碎，人们在战火中挣扎求生，饥饿、疾病如影随形。

八王之乱不仅是一场权力的游戏，更是一场民族的灾难。内部的混乱让西晋无力抵御外族的入侵，最终引发了“五胡乱华”的惨剧，中原大地陷入了漫长而黑暗的分裂时期。

传统的儒家思想在东汉末年的动荡中已经受到了冲击，其权威性逐渐下降。人们开始对个体的存在、自由和价值进行重新思考。这种思想的转变为魏晋风度的形成奠定了基础。

正始文学（公元240年-249年）曹魏政权被司马氏集团所控制，以何晏、王弼为代表的正始文人，他们的作品充满了对现实的无奈和对人生的迷茫。

何晏的《言志诗》：“鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常恐夭网罗，忧祸一旦并。”王弼则通过对《老子》《周易》等经典的注解，表达了他对宇宙和人生的玄思。他们崇尚玄理，试图从抽象的哲学思考中寻找心灵的慰藉和出路。

竹林七贤（约公元240年-270年）

常聚于竹林，饮酒纵歌，肆意酣畅，畅谈玄理，不拘礼法。在那个动荡不安、礼教崩坏的时代，以这种独特的方式表达对自由和精神独立的追求，展现出与世俗格格不入的风度。是魏晋风度的典型代表，他们分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

嵇康出生于世家大族，自小聪慧绝伦，才情出众。他的容貌俊美，气质脱俗，仿佛不沾尘世烟火。在魏晋那动荡且混沌的岁月中，嵇康如同一股清流，傲立于世。

嵇康是三国时期曹魏着名的思想家、音乐家、文学家。是曹操的曾孙女长乐亭主的丈夫。

嵇康为“竹林七贤”的精神领袖。在思想上，主张“越名教而任自然”，反对儒家繁琐礼教，追求自由和真理，面对司马氏政权的黑暗与虚伪，他坚守自己的原则和信念，坚决不愿与之同流合污，不愿为了功名利禄而放弃内心的高洁。这种拒绝合作的态度，如同在平静的湖面投下巨石，激起了千层浪。

司马氏政权对嵇康的不从百般打压，嵇康则毫不退缩，以笔为剑，以琴为歌，抒发着心中的愤懑与不屈。他们之间的矛盾愈发尖锐，犹如紧绷的弓弦，一触即发。

嵇康最为人所称道的，便是那曲《广陵散》。此曲旋律激昂，节奏跌宕，仿佛是嵇康内心汹涌澎湃情感的宣泄。

然而，嵇康终因不肯妥协而被诬陷，在那决定生死的刑场之上，三千太学生跪地求情，哭声震天，嵇康面无惧色，泰然自若。在生命的最后时刻，他再次奏响了那曲《广陵散》，琴音如泣如诉，饱含着他对世间的留恋、对正义的执着和对命运的不甘。曲终，他悲叹：“《广陵散》于今绝矣！”从此，这一绝世名曲失传，成为千古憾事。

尽管《广陵散》已不复闻于世间，尤其是古筝领域，产生了深远的影响。其豪迈奔放的曲风，为后世古筝曲的创作提供了灵感源泉。

阮籍：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

山涛虽然在司马氏政权中任职，但他为人忠厚，善于协调各方关系。向秀则以注《庄子》而闻名，他的《酒德颂》宣扬了一种放纵不羁、蔑视礼法的生活态度。王戎和阮咸在文学上的成就相对较小，但他们同样以独特的个性展现了魏晋风度。