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第56章（第2页）

演说的规则：一、先要知道&ldo;演说术&rdo;（oratory）已不合时宜了;二、先把你要说的话一一想好;三、把事实陈述完了，就坐下来;四、不要插入不相干的笑话;五、不要管手势、声音等等;六、个个字要清楚;七、演说之前不要吃太饱，最好喝杯茶，或小睡;八、小有成功，不可自满;当时时更求进步。

此一则见杂志，记演说之道，甚合吾平日所阅历，附记于此。

二一、近世不婚之伟人

（十一月二日）

吾尝倡&ldo;无后&rdo;说，今录近世不婚之伟人如下：

哲学家笛卡儿（descartes）

巴士卡尔（pascal）

斯平娜莎（spoza）

康德（kant）

霍布士（hobbes）

陆克（locke）

斯宾塞（hspencer）

科学家奈端（newton）

计学家亚丹斯密（adasith）

文学家福尔特儿（voltaire）

政治家别特（wpitt）

加富尔（cavour）

史学家吉朋（gibbon）

二二、&ldo;容忍迁就&rdo;与&ldo;各行其是&rdo;

（十一月三日）

韦莲司女士语余曰：&ldo;若吾人所持见解与家人父母所持见解扞格不入，则吾人当容忍迁就以求相安乎?抑将各行其是，虽至于决裂破坏而弗恤乎?&rdo;此问题乃人生第一重要问题，非一言所能尽，余细思之，可得二种解决：

余东方人也，则先言东方人之见解。昔毛义有母在，受征辟，捧檄而喜。其喜也，为母故也。母卒，即弃官去。义本不欲仕，乃为母屈耳。此东方人之见解也。吾名之曰&ldo;为人的容忍&rdo;（altruistictoleration）。推此意也，则父母所信仰（宗教之类），子女虽不以为然，而有时或不忍拂爱之者之意，则容忍迁就，甘心为爱我者屈可也。父母老矣，一旦遽失其所信仰，如失其所依归，其痛苦何可胜算?人至暮年，不易改其见解，不如吾辈少年人之可以新信仰易旧信仰也。其容忍也，出于体恤爱我者之心理，故曰&ldo;为人的容忍&rdo;。

次请言西方近世之说，其说曰：&ldo;凡百责任，以对一己之责任为最先。对一己不可不诚。吾所谓是，则是之，则笃信而力行之，不可为人屈。真理一而已，不容调护迁就，何可为他人之故而强信所不信，强行所不欲行乎?&rdo;此&ldo;不容忍&rdo;之说也。其所根据，亦并非自私之心，实亦为人者也。盖人类进化，全赖个人之自荩。思想之进化，则有独立思想者之功也。政治之进化，则维新革命者之功也。若人人为他人之故而自遏其思想言行之独立自由，则人类万无进化之日矣。（弥尔之《群己权界论》倡此说最力，易卜生之名剧《玩物之家》亦写此意也。）