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第60章 焚琴煮鹤（第1页）

规则是靠打出来的。

因为“贱民”贱命，贱骨头。

用礼法，用孔孟之道去教育需要十几年的时间。

但是棍棒之下，一打就通，什么都能顺理成章，何不采用？

规则的制定者，那些帝王们，为了让自己的千秋霸业得以永继，不惜在前人的基础上对刑罚变本加厉，面对最精妙的人类的躯体，极尽各种残酷之能。

加上封建社会，女子一般藏于家中，系一种被他人私有的，极少见到真正面目的神秘的物体。

因此，县衙公堂就成了很多有心理疾病的闲汉们聚集的场所。尤其是当听到可能会有妇女被打屁股的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。

一个外国人麦高温在写的《中国人生活的明与暗》一书中。就给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天，这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”

清代大学问家俞樾在《右台仙馆笔记》中也记载了这样的嘴脸。

闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。余危坐不起，咸笑曰：“有是哉，子之迂也！”

去的人才了解到，这次行刑并非打屁股，而是打嘴巴。于是，看客们大失所望，悻悻而归。

这说明人的无知和缺少德行到了什么样的地步。

如今的街头，不是“碰瓷”的太多，否则，往年要是谁的鼻子出血，他会发现身边数百的人都和他一起看着天空。。。。。。

旧时，对于打屁股这样的事情，人人皆有可能轮到。但在棍棒落到自己身上之前，旁观者大可悠游自在，作为暂时的自由人，欣赏别人伏地挨打，呼喊痛叫，也不失为一次愉快的精神历险――一定是又新鲜又刺激的！

事实上，行刑是需要看客的，否则就失去了惩戒示众的群体效果和作用。对于臀部的击打，相比其他刑罚，可能会招来更多的旁观者，因为这种算不得酷刑的刑罚，一方面可以满足人们本有的暴力倾向，同时还可以让人得到一份窥阴癖式的快感。因为挨打者伏地受刑时，需露出难得一见的白臀和大胯，女子生殖器的暴露也在所难免，就算是衙役在行刑时有意维护挨打者的面子，可受杖之后，艰难地站起来时，又能顾得上遮掩什么？

旧时虽然规定犯了私通和淫罪的女子裸体受刑，可是一般女子能犯罪的都是下等阶层的女子。这种打不到上等人屁股的板子，其实打到的都是下层女人们的光屁股。

而后来只要是女犯，被抓到的女匪，娼妓，太平天国的女兵，其实这些都和私通、淫罪律法挨不上边，仍是露着大屁股施加杖责，从未宽待。

越是轮起大板子打得女人们哭天喊地，哭爹喊娘，于是越有人来看。有人议论和围观，那些个官吏，更是打得欢畅淋漓，唯恐自己府衙不热闹。

加上还有人自动上门送银子，自己坐在上面还有无数的女子白臀可看。

这其实是一种怪病，也是民间的一种虐待妇女的潜规则，推着封建的王朝管理制度，一直在畸形中发展。导致刑罚越来越变态，越来越另类，各种酷刑随着文明社会的进程，不仅仅不减少，还层出不穷，花样频多。

所以，在封建社会，被压迫在最底层的妇女们，特别是出生卑贱的女子，遭受的各种非人类摧残也是令人发指的。

但是从来没有谁在过去真正的拦住过，打下的哪怕一板。。。。。。

封建的制度，看起来是黑暗的官刑对娇弱女人的屁股在焚琴煮鹤，其实是借着欺压一半人群之余，也在彰显他们的社会管理制度中妇人低贱的概念。

把别人无端的踩得低贱下去，它，自然，就高大上了。

没有这种制度，他们作为帝皇，不可能三宫六院，七十二妃。

所以很多的事物，我们要通过现象来看清楚统治者真实的嘴脸。

所以焚琴煮鹤之流事实一直在执政，一直在扮演这高大上的角色。

倘若把每一个封建帝王家的统治者，一个个拉出来杖责的话，你会发现，他们事实上还不如玉堂春，更不如严蕊的骨骼有气节。

在这样的刑罚大堂上，丑态百出，呼天抢地的，也会有他们。

同样的他们也是会皮开肉绽，屁滚尿流。在所谓“王法”下威严荡然无存。

一切的虚伪和威严都会随着一下下的竹板子，崩溃。

我挥手隐去面前黑暗官衙的刑求场面。

其实看得一次就够了。

但是历史上曾经的这一些，数不胜数。