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第42章（第1页）

卡乌阿（kaua）、伊西尔（ixil）、涂斯伊克（tik）等。

这些文献的内容非常丰富。有预言、神话、祈祷，有首领的考试、仪式，有天文学资料、

咒语、歌曲，还有时事记录（比如，处决、流行病等），最重要的是，还有对玛雅古代历史

的编年概述。文体、资料来源也很复杂。由于它们毕竟是西班牙征服之后的产物，而且经过

了语言上的转记，所以，将这些混杂文集中的所有记录都当作玛雅文献的原件，是过于草率

的。但是，目前学术界一般都认可其中的编年史记载，认为这是对一些图原件内容的抄录，

而那些原件已经失传。至于其他内容很可能是抄录、回忆和口传文化的综合产物。

《波波尔&iddot;乌》是以西班牙史家的眼光编译成的，因此，它不仅记载了书中原有的许多

玛雅神话和史诗，而且也多少反映了外来文化人对玛雅文化古迹的观察心得。从形式上讲更

为规范有序，从内容上讲也更加连贯易懂。

总之，这两本意外地成为玛雅文献核心的奇书，成为学者们参考最多的资料。

这两本书，虽然有这样那样毫不搭界的特点，但是在性质和内容上具有一种共性。一本

是圣书，另一本是占卜者的预言。它们都是得自于玛雅祭司集团的真传。正是因为这个具有

专业性的来源，增加了它们的权威性。这两本书包含了文化人类学家们最关心的玛雅文明的

核心部分，那些已被时间淹

没或已被西班牙入侵者毁掉的部分。书中记述的那些久远的神话、编年的历史大事、天

文学知识、以及那些曾一度秘传于小圈子内的仪式知识，是无法在现代玛雅人的生活中观察

到的，也是最有价值的。

当年由玛雅人中的通神者秘密记录、讲授的东西，在外族入侵者强权蛮力的逼迫下，成

为永远的秘密，或者公开的秘密。当年在玛雅人心目中神圣超凡的东西，在今天的文化研究

者眼中，正好是解开玛雅文化之谜的一把关键的钥匙。历史由这么多偶然事件组成，重新发

展一次，也未必是现在的格局。当年的通神者精心构建、维护起玛雅的&ldo;神&rdo;，今天的研究

者费尽心机要去抓往玛雅文化的魂。这些文化的制谜者和解迷者，谁能预说这些历史的偶然？

国旗上的克沙尔鸟

危地马拉的国旗上绘有一只振翅欲飞的克沙尔鸟，国家发行的纸币上也有它的图案，甚

至市值单位就叫克沙尔。