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第65章（第1页）

对神灵的信仰，对祭司预言能力的迷信，这些都曾是整合玛雅社会的有效文化手段。然

而，当西班牙人已经把屠刀架在他们头上时，卡克奇克尔部落（cakchiel）却还在向祭司

乞灵。祭司们预言，雷电会击死敌人，只要在雷雨天到河对岸去，就会看到雷电惩罚邪恶者。

于是他们失去了警觉，被西班牙殖民者击败，只得仓皇败逃，躲进山林。这不仅是临场失去

警觉的问题，而是预先就注定丧失了自信、自救的能力。

做成了的大餐无法回炉。一个文化混合体一旦确定下来，它已经用自己的机制将各种社

会成员、各种心理成分作好调配。几千几百年中一点点加上去各道工序，已经吃了许多年了。

实在无法回原到新鲜原料重新来过。成也由斯，败也由斯。

玛雅宗教和悠久的文化，在每一个体的心中建立起逆来顺受的无意识。这样勤俭、安分、

规矩的顺民当然容易控制。内心的信仰、自我以及欲求的平衡，已经为他们提供了一种固定

的心态；社会文化为自己复制了一个又一个社会化的适应文化、代表文化的原子。

玛雅人的驯良造就了玛雅文明中集体主义的杰作。但也是这批文明人，对外来无礼的入

侵表现出同样的驯良，人为地促成一个与他们的神话相类似的末日故事。这对于没有文化的

动物来讲肯定是不可能发生的事。

文化编造出种种故事帮助人类存活、繁衍，在脱离动物轨道的灵性方向上迅跑。这些压

抑、投射、升华原始欲望的手段一旦确定，就为文明复制着生物人以外的文化人。然而，有

一天，文化性对生物性的改造达到违反生物求生本能的地步，也不能不说是文明的一种缺憾。

第九章　总结不终结

第九章　总结不终结

玛雅：发现再发现

一种较流行的说法，乃称玛雅文明为&ldo;消逝的文明&rdo;；有了&ldo;消逝&rdo;，就又有了重新&ldo;发

现&rdo;的说法。

存在着两种不同层次的所谓&ldo;消逝&rdo;，也就相应引出了不同层次的&ldo;发现&rdo;。但无论&ldo;消

逝&rdo;也好，&ldo;发现&rdo;也好，我觉得都是一个关于&ldo;视力&rdo;的问题，都可以对观察者的视力作

点智慧上的估价，都可以说三道四。