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第30章（第1页）

正文中日知识分子的不同人格结构（4）

2010-3-199:46:19本章字数:1331

到了晚清，中国的官场已集体堕落到无话可说的地步。&ldo;满朝朱紫贵，尽是读书人&rdo;，作为任何一个有思想但无背景的知识分子，在帝王时代惟一的出路，就是通过寒窗苦读、研究章句小楷，以科举考试改变身份地位，然后像蜗牛一样通过官场的阶梯慢慢攀援到一定位置，再来实现&ldo;治国平天下&rdo;的理想。然而待到位极人臣，他们早已被志趣渐颓，精力渐老，年光过尽，锐气尽失，再也没有办事的魄力心情了。

而有没有创新意识，敢不敢创新实践，常常可以决定一个人的前途和一个国家的命运。大清僵化的科举制度培养出来的士大夫们，从不习惯用自己的脑袋思想，对社会每前进一步，朝廷中都曾招来詈责，引起&ldo;群相哗骇&rdo;，被视为&ldo;破坏列祖列宗之成法以乱天下也&rdo;。在这样的社会氛围中，那些冒巨大风险主张变法自强者，反被说成是数典忘祖，置&ldo;鬼子&rdo;于&ldo;祖先&rdo;之上的无耻之辈，而那些握有重权的顽固派却以&ldo;祖先&rdo;的扞卫者自居，不但毫无风险，而且在道德上居于正人君子的优势地位。比如慈禧太后对光绪皇帝的变法斥责为&ldo;徇一人而乱家法，祖宗其谓我何？&rdo;顽固派主张&ldo;治国之道以正人心，厚风俗为先&rdo;。美国人对此感到不可思议：&ldo;我们从清国人那麻木、呆板的面孔上看不到任何想象力，他的面容没有闪现出丝毫幻想的灵光。他并非弱智，也不乏理性但就是没有创造性。&rdo;

康有为的性格使变法成功的希望更加渺茫。不过我们可以反问一个问题，假如康有为不那样感情用事，不那样超凡自信，他能够发动这一场变法运动吗？

在大清王朝如此保守、僵固的文化氛围中，正是康有为那种&ldo;六经皆我注脚，群山皆我仆从&rdo;的自信，和他那&ldo;如大海潮，如狮子吼&rdo;的声音，才能给这个&ldo;士风极坏，惟利禄是慕&rdo;的社会以当头棒喝，才能冲破这个民族长期闭塞专制形成的精神萎缩与文化惰性。然而，这种宗教家似的救世情怀，却在现世中具有&ldo;两面刃&rdo;的特点，以致于他不能以世俗的理性与求实的态度，冷静面对维新变革如此复杂庞大的现实问题。正是在这个意义上，人们可以理解，为什么梁启超说康有为&ldo;出世太早&rdo;。他超越时人，而不适宜于现时。他的理想是如此高远，以致&ldo;动辄得咎，举国皆敌&rdo;，这也是梁启超说他&ldo;大刀阔斧，开辟事业&rdo;而又&ldo;自今未有一成者&rdo;的原因。

日本知识分子的自由人格和独立思考传统由来已久。明治维新前后，日本知识分子开始享有很高的自由度，政党政治开始建立，言论自由得到基本保障，报刊空前繁荣，他们可以自由地批判政府，思想交锋更是盛极一时，既有呼吁征服支那的国家主义呐喊，也有重视民生的平民主义的呼唤。对于日本的知识分子来说，风起云涌的时代浪潮锻炼出他们敏捷灵活的处世手段，激烈自由的思想交锋也有利于他们修正国家前行的正确航向。他们是时势所造之英雄，更是可以造时之英雄。日本知识分子的这种&ldo;变脸&rdo;功夫，在着名思想家吉田松荫身上体现得最为充分。作为一名改革开放的提倡者，吉田却坚定地站在&ldo;攘夷派&rdo;一边，他并非为了反对幕府的开国政策，而只是出于推翻幕府的政治需要：他认为只有先&ldo;攘夷&rdo;才能削弱幕府，将幕府与西方订立的条约尽行废除，待到国权统一后再实行开国政策。这样灵活大胆的思维观念，远非以&ldo;道统&rdo;划分敌我阵营的康有为等辈可企及的。

正文章序

2010-3-199:46:21本章字数:854

谁才是睁眼看世界的人

--林则徐为何没有渡边华山看得更远

林则徐是公认的近代中国&ldo;开眼看世界的第一人&rdo;，而东邻的渡边华山也被日本人赞誉为&ldo;我开国史上的第一人&rdo;。然而，这两位首开先河从西方盗取火种的&ldo;普罗米修斯&rdo;，近年来在各自国家却毁誉不一。相较于渡边华山在日本的声誉鹊起，林则徐定格在中国历史上的伟人地位则受到质疑。有人根据档案资料证明林则徐其实对西方并不真正了解，对中西关系的许多判断是错误狭隘的，甚至有人在网上谩骂林则徐是&ldo;民族的罪人&rdo;。是后生轻狂厚诬前人，还是我们真的过高地评价了近代史上的林则徐？

林则徐是公认的近代中国&ldo;开眼看世界的第一人&rdo;，而东邻的渡边华山也被日本人赞誉为&ldo;我开国史上的第一人&rdo;。他们处于同一个激烈变荡的转型时代，并分别担当&ldo;驭夷&rdo;要职，分属本国统治阶级中的开明人物，比别人更早更深刻地认识到西洋诸国的先进性和自我危机的严重性。他们独具慧眼，挺身而出，试图从西方寻求救国之道，为民族振兴尽了最大努力，却又都蒙受极不公正的待遇：林则徐因虎门销烟被革职贬官，壮怀难酬，以衰龄病骨的老迈之身，被蒙冤流放到风雪荒程的万里之外，&ldo;从重发往伊犁效力赎罪&rdo;；渡边华山以&ldo;妄评政治、动摇民心&rdo;等罪名被封建幕府逮捕入狱，后被遣送回籍继续软禁。渡边不甘受辱舍身成仁，切腹自杀，毅然横刀向颈率先做了日本的谭嗣同。然而，这两位首开先河从西方盗取火种的&ldo;普罗米修斯&rdo;，近年来在各自国家却毁誉不一。相较于渡边华山在日本的声誉鹊起，林则徐定格在中国历史上的伟人地位则受到质疑。有人根据档案资料证明林则徐其实对西方并不真正了解，对中西关系的许多判断是错误狭隘的，甚至有人在网上谩骂林则徐是&ldo;民族的罪人&rdo;--是后生轻狂厚诬前人，还是我们真的过高地评价了近代史上的林则徐？