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第8章（第1页）

玉饰件使人举止有节。再举更明白点的例子，《礼记&iddot;玉藻》云：&ldo;古之君子必佩玉，……趋

以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。&rdo;也就是

说，君子（在若干含义中也包括&ldo;上层人士的子弟&rdo;这一意义）集中注意力于身上所佩挂的

玉饰上，这样必须按照一定的规矩，有礼有节地动作，才能使玉佩按一定节奏发音。别人可

以根据玉佩相碰发出的声音察知君子是否有礼有节、合规合度；君子本人则用玉佩锵鸣之声

驱除非辟之心。

我们从中可以看出，玛雅人的挂珠在起源上当有类似的功能。他们曾经在孩子一出生时

就悬挂小珠以使孩子（当然也是贵族的孩子，君子之类吧）变成&ldo;全神贯注&rdo;的内斜视（对

眼儿、斗鸡眼），这可以参看本书《美丽的扁头&iddot;高贵的斜眼》一节。这回他们又故技重演，

在这个&ldo;三岁看老&rdo;的人生关键期，给孩子头上拴上&ldo;敲打&rdo;的小白珠。想必这小白珠能够

限制顽童纵性纵情的闹腾，极为微妙地让男孩们在意这个头顶上朝夕不离的小玩艺儿，从而

从心理机制上造成一种对内心冲动和不平静进行克制的倾向。这真是个高招，亏玛雅人想得

出。

对付女孩儿也有一套办法，当她们达到同样年龄时，就要在她们腰间扎上一根绳子，上

边垂挂着象征其贞操的一枚红色贝壳。这其中隐含的意味，自然不言而喻了。

在青春期仪式到来之前，要是取下了这两样东西，那就了不得，尤其是女孩儿摘下贝壳，

那会被视为奇耻大辱的，父母对此非常在意。

家庭中这些细微的潜移默化，保证了玛雅人的社会道德伦常观念的内化，四五岁是儿童

性格形成的关键期，这时候形成的一套基本心理反应模式，会影响一生，决定着他（她）成

年经验的轮廓。不仅个人，整个民族的命运都是在家庭这个狭小舞台的限制内决定的。一般

说，玛雅母亲们非常亲抚她们的孩子，总是喃喃地对着婴孩讲儿语。这或许就是玛雅人总也

摆脱不掉保护神观念的心理起因，他们总是渴望神来亲抚、眷顾他们，理解他们的处境、满

足他们的愿望。这已经引发到玛雅社会意识形态的高度了。

有时，不得不对孩子体罚，母亲总是不参与此事。父亲的惩罚，大概有助于孩子们&ldo;切

身&rdo;体验男性在社会、家庭中的权威，这对一个男尊女卑的社会结构无疑是十分必要的。&ldo;父