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第40章（第2页）

之分。平常玛雅人看到红眼睛的绿蛇、大得出奇或小得出奇的鸡蛋，听到猫头鹰叫，都是凶

兆。每家每户门前放上些装食物的葫芦，家里几口人，门前就放几个葫芦，以祛病消灾。这

些说道和中

国民俗讲跳眼皮预兆吉凶等说法有共通之处，很难排除人所受暗示的影响。

关于天气的许多征兆则介于迷信与科学之间。比如，燕子低飞有雨，高飞则放晴。玉米

叶薄预示冬天较暖和，叶厚预示寒冬。玛雅人还把蝉看作是非常重要的天气预报专家，根据

它的活动来确定他们一年中最重要的烧田活动。这些做法和说法，和中国古代流传久远的谚

语一样，其中确有人类观察思考经验智慧的结晶，在人类掌握一定生态学规律的今天，是可

以理解并接受其&ldo;确实可证&rdo;性的，但在不久之前，也曾被斥为伪科学一类而遭到嗤笑。

同样，对于玛雅人留下的文字、数算、历法、建筑、天文等成就我们现在称之为灿烂文

明、早熟智慧；而对于他们留下的释梦、释兆、释生死、释运命的说法、做法，我们是以文

化手段、甚至冠之以迷信来介绍的。当我们在用我们的真理标准、真知标准去衡量一个过往

民族对生活、对自然的思考和解释时，焉知这些标准、甚至把握这些标准的我们有多少真智

慧？

通神者说神

玛雅文献的研究史上有两本奇书。一本是《基切‐玛雅人的圣书波波尔&iddot;乌》（the

popolvuhoftheicheaya），另一本是《契兰&iddot;巴兰》丛书（chilan

bala）。

第一奇，奇在玛雅文献的湮没不闻。西班牙殖民者入侵玛雅之后，不仅在军事上与玛雅

人的反抗展开较量；并且在文化上，两个民族也发生了冲突。西班牙人信奉的天主教教义与

玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。结果，西班牙军队的随军主教迪那戈&iddot;德&iddot;兰达，竟

然策划了一次大规模的&ldo;焚书坑儒&rdo;，1562年他下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛

雅祭司全部处以火刑。玛雅祭司集团全权掌管着用象形文字记录的玛雅历史、文化知识，他

们是玛稚社会的知识阶层。兰达这么一烧，致使玛雅历史文献只剩下四本幸存的手稿，同时，

有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致使那些幸存的真迹成为天书，至今无法