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第50章（第2页）

象征符号意味。用某些&ldo;玩艺儿&rdo;来表征个人，这是文化传统，悠久而深刻。&ldo;大哥大&rdo;的

袖珍、便携、值钱以及显示广泛的社会联系、经济联系的实力因素，使得它天然地合乎入选

标准，成为古代&ldo;权杖&rdo;和&ldo;法器&rdo;、近代文明棍的绝好替代品。这显示了文化机制从古到

今的内在一致性。

于是当我们看到那些精巧含蓄的玛雅&ldo;古玩&rdo;时，我们首先想到了这些&ldo;玩艺儿&rdo;在古

代玛雅社会中的文化功能。

从雕刻、壁画等资料看，玛雅行政首领总是右手持杖左手持一面圆盾。圆盾的盾面上是

日神的头像，或者说是日神的代表符。右手的杖是代表首领权力的节杖，它有几种变形，分

别在不同历史时期出现。最典型的一种，可能也是未经简化的基本型，由拟人形的一端和拟

蛇头的一端组成。人形虽小却很精致，线条流畅，造型别致，头部比例的夸张与玛雅书画的

一贯传统一致。人形的一条腿延伸、变形，至另一端时化作一条蛇的蛇身。权杖两端还各有

羽毛装饰。其他一些较简单的杖型大同小异。上端总是张开呈扇形的羽饰，扇形中央伸出杖

身，犹如蛇身，在下端连一蛇头。

有些专家认为，前一种是古典时期的典型权杖，后一类属于新王国时期的，和玛雅人崇

拜的羽蛇神有关。羽毛蛇神又被认为与雨季有关，雨季开始时降临，雨季结束时归去，与玛

雅人的农事活动相伴、从播种开始到收获。也许它在权杖上的化身与行政首领司管农事生产

有关。

玛雅的宗教首领形象，通常是将一根两端雕有对称纹样的棒平举胸前，纹样是头形的，

但经过了夸张、变形，可能是玛雅万神殿里某位神赐的头像或名符。有时还可能是两个蛇头。

还有些石刻人像，将双头棒的一端斜靠在肩上。祭司是玛雅社会中最有学问的人，他们掌握

着玛雅文字、历法、算法、天文学的知识，负责对王室人员的教育和秘授王室家史，此外，

还是玛雅社会日常生活中各种节日、祭日的主持者。他们对于玛雅人生活、生命的影响不可

低估。

玛雅军事首领指挥部落的战事。可能战争在玛雅人生活中占据较重要的位置。玛雅武士

不仅纹身，还把手臂、脸部涂成红、黑两色，象征勇猛。武士的专门装饰还有他亲手抓获的