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第54章（第2页）

他自己的手臂一样，是他自我世界的内容。小孩子的原始情绪区分得也很粗略，没有什么明

显的爱憎。等到有所喜，有所恶，懂得失意与得志的时候，就算是领悟了有暑热也有寒冷的

道理。等到对所恶者知其所以恶，在失意时仍懂得怀有希望的时候，才算理解到这一阴一阳

的动态含义了。一生二，二生三，三生万物。在第一层中见到阴阳，在阴或阳中又见到阴阳，

乃至在阴中见到太阴、少阳，在阳中见到老阳、少阴，甚至将一阴一阳相承相负，流转相易

的道理运用于理解万物。这是中国古代智慧的最高成就。真正参透其中道理，并且突破纸上

谈兵的层次，将此原则运用到人生的每一次出击，每一种等待中去，是一个很高的理智境界。

然而，太平洋对岸的玛雅文化，却用宗教的手法来处理这个问题。他们让好神和坏神共

同左右自己的生活。好神带来雷电、降雨、丰收（雨神、蛇神），恶神带来死亡、毁灭（死

神、战神）。他们之间永恒的冲突在一幅画中得到了很好的说明。图24中，雨神恰克对一

棵小树表现出扶持；而死神阿&iddot;普切却将树一劈为二。好神和恶神不仅彼此争斗来控制入所

赖以生存的自然，并且还竟相争取人的灵魂。玛雅人深信，他们的一切祸福都取决于神的情

绪、神的力量。这也是祭祀、庙堂在玛雅社会生活中占据如此重要地位的一个原因。

然而，也就是通过这种宗教二分机制的设立，玛雅人将一种对立而统一的复杂机理深深

扎根于人心的无意识中。玛雅人不可能用静止的&ldo;一刀切&rdo;方式去看待世界了。在小树茁壮

成长的时候，他们意识到死神随时可能以各种方式将其摧毁。在和平丰收的季节、他们仍然

要为随时可能来临的不意之灾祭祀。他们始终能在乌云中看到太阳，在战胜时看到失败。一

种阴阳互易、祸福相继、无常为常的思想，从幼年起就扎根在每个玛雅人的心中，也扎根于

这个民族的初年。宗教将这种理性智慧以非理性的方式固定为一种文化基因，等到个体的理

性成熟后，能自然地用它来平衡命运的多变，平衡人心的各种欲求和各种自律。

用好、坏来划分人，是简单化了，是傻；用好、坏来划分神，是文化的成熟，是智慧。

天堂之门为谁而开

玛雅人的天堂在13层天之上，那上面美妙无比。人的想象力所能达到的所有幸福美好

事物，全都会聚在这个玛雅人的王国。

持有无须签证便一步登天的那种硬档&ldo;护照&rdo;的人，包括这样几类：自杀者，战死的武