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第57章（第1页）

迅猛地繁殖。人类的一支较早地在这里站稳了脚跟，发展文明。

然而，灾害却也从未远离过他们。玛雅文明中最发达的是天文学。人类探究天文星象的

道理，最直接的动力就是了解天气变化、掌握四时雨旱的规律。玛雅人精彩的历法、先进的

数学，都是在这种天问的原始好奇心驱使之下所获得的。它们只是天文学的副产物。玛雅人

设计了精美的石建筑。也许他们并没有想要将它们永远留住，不过，他们肯定考虑到了可能

来自飓风、暴雨等的侵袭。

第四世界的故事还表达了一种轮回思想。洪水可以一次次地来，但人还是一次次地组成

世界。这个世界可以从有人到有房屋、有城市、有一切东西。灾难意识始终同建设意识交织

在一起，不断重复。到后来，这种重复突出的已不再是灾难的不可避免，而是人对它所采取

的态度。照旧建设、照旧生活。既

处之则安之。在每一次灾难过后都顽强地生存下去。促使玛雅人去创造那许多文化产物、

促使玛雅人生存至今的，应该是这种百折而不回的建设意识。

人们会很轻易地评说玛雅的宿命论，然而，我们也不应忘记玛雅人对于命运的大灾变，

有着出奇的开阔胸襟和博大气魄。你看他们数千年不懈地逐日用编年法累积计日，使用的时

间单位以18或20进位一直到第9等级，理论上可以上溯到几百万几千万年前。

有意思的是，20世纪80年代，全世界范围内掀起过一片对于全球性灾变的关注。事情

也许起因于数十年来一直困扰着科学界的环境污染问题。大气污染、全球气候转暖、环太平

洋火山活动加剧、大规模地震、太阳黑子活动频繁，等等。多种事故连续发生，搞得全世界

人心惶惶。接踵而至的是&ldo;危机&rdo;一词充斥于我们的视野。能源危机、人口爆炸、自然的惩

罚，不仅笼罩在每日看报听新闻的成人头上，也笼罩着刚进学堂的孩子。

在这种情况下，人类始终保留在记忆里的灾变意识集体涌现出来。全球在霎时间出现了

无数个绿色和平组织，连小学生都开始谈论全球意识。各种关于天外来客、世界未日的传说

也一下子流行起来。在科学昌明的今天，人们再度表现出对生态变化的无奈；在理性的现代

人身上，再度出现了原始的恐惧升级。有一段时间，各种数据不明（即使有数据，人们也不

会去注意它们，这部分信息会自动地被过滤掉；而留在脑中的印象只是又一项灾难即将来临）

的报道连连传来，给人的感觉就好像即刻要天崩地裂了似的。人们的反应，也像当年愚人节