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第23章 痛并快乐着＆天王的早期活动（第2页）

我说完，其他人都乐了。

“不错！这想法可以！”韦金笑道。

“但是基督教也好，拜上帝教也好，在广州府这边基本没多少人信。”秦刚话锋一转。“四海，你说说为什么？”

“广州一向是中国对外开放的窗口，明清的通商口岸，有十三行，传教士、基督教估计早到这个地方了，比如前几天说到的梁发。人家要不就是不信，要不就是早信了，而且信正宗的！”我说。

“对！还有之前提到土客械斗，大量中国人因此下南洋、跨洋过海，这里的人对基督教其实是很熟悉的。”秦青青说。

“所以他们去广西。”秦刚说。

“去广西传教有什么好？谁能说说？怎么不去贵州？”秦刚问。

“我觉得我们桂平人说白话为主，说话和花都人大差不差都听得懂，天王啊、冯云山啊，去我们那里，沟通畅顺，连翻译都不用。跑去贵州那些苗族瑶族，听得懂吗？”

“紫荆可是大瑶山，里面不是不少瑶族人吗？”罗盛问。

“瑶族苗族，都会说白话的。”张明贵说，“周围墟市，都是讲白话的，他们去趁墟，不会讲白话怎么办？”

大家恍然大悟。

“还有交通便利，说远不远说近不近，桂平坐船到广州，也就两三天，以前帆船，我估计也是三四天就到了。”我说。

秦刚点点头。

“广西则不一样，这里不但土地贫瘠，而且土客矛盾还是十分尖锐，这实在是干造反大业的理想之地，历代造反不少，比如明朝的大藤峡起义。”

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“后来太平天国的核心领导人，主要由两部分构成，其一是揭不开锅的贫苦烧炭佬，例如杨秀清、萧朝贵、林凤祥、李开芳、李秀成等。其二是因土客矛盾尖锐而无法在当地立足的客家人，例如韦昌辉、石达开、胡以晃等富户人家。”

“此外，当时广西还没有对外开放，人民对基督教还不是很了解，所以也就比较容易接受拜上帝教的教义，群众也相信“天父下凡”、“天兄下凡”，从而愿意参加金田起义，干起造反大业。”

“四海，你看看你们那里，是不是直到现在，吃米神仙的生意还是源源不断？”

我尴尬地点点头。

徐白、秦青青似笑非笑地看了一眼。

“反正呢，天王和南王就跑去广西桂平传教了，主要是大瑶山一带。经过几年的辛苦耕耘，有了一大批信众。”

韦金忽然说一句：“有人有这种说法，说去大瑶山传教，其实还有一个目的，也是找宝藏。”

“宝藏？”大家异口同声问。

“对！大瑶山乃至桂平人，历史上谁最有名？”

“杨秀清？韦昌辉？”我说。

“不是！是明朝第一太监汪直！汪直可比后代的刘瑾厉害多了，他是西厂厂公，据说在位期间，搜刮了富可敌国的财富，后来大家都没发现他的财产去哪里了。汪直没被抄家，也有传言，他把家产送回老家桂平大瑶山了。”

“哇”！大家又被吓到了。

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