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第297章（第1页）

杨太后倒是不以为意，听姜明这么说，一切形势皆不利于行朝，忙问道：&ldo;国师可有应对之策吗？&rdo;

出人意料的是刚才姜明侃侃而谈，但是听到问及这句话，却是非常肯定的回答道：&ldo;没有。&rdo;杨太后眼中露出失望之色。

姜明继续道：&ldo;我们虽然没有办法，但是我们既然事先得到消息，就可以比他们先行一步。&rdo;说完，又从袖管内拿出一纸卷轴出来，交与了杨太后。

看见姜明早就有准备，却是害的自己担心了那么久，还是有些不满的看了其一眼，结果卷轴，打开看了以后，面上却没有什么表情，然后递给身边的宦官，让其传阅给陆丞相然后当众宣读。

其实姜明昨日就回到了珠海，一直闭门不出，就是为了和鸿儿想应对之策，还有就是请鸿儿为自己其超奏折了。之所以现在才取出呈上，就是为了保证奏折的成功性加大，因为其中肯定要触动些什么。

呈给杨太后的奏折中，有几条是必须加快进行的。首先，就是必须马上返回内陆，既然曾经在福州建立行朝，那么圣驾就必须还驾福州，在那里举行登基大典。给天下人，至少是东南一带吃一个定心丸。

同时传召天下，尊崇幼帝为太上皇。全氏为太皇太后。以彰显自己的正统，而台湾暂时作为行朝的一个缓冲，能不暴露还是不暴露，把元军的注意力吸引到内陆之上，才能保证台湾后方的稳定。那么军需后勤才能源源不断的供给。

做了这一切还不够，还要在昭告天下的同时，号召天下群雄起义勤王，但是不必赶往福州救援，只是驻守本地，或者就近连成一片，得一县则以子爵领县令之职。得一州则以伯爵领知州之职，得一路则以侯爵领安抚使之职。

辖内官员皆可自行任命，但是需要报于朝廷知道，朝廷不得以各种理由给予拒绝。为了表示朝廷对此举的决心，则要封赏现存正在为大宋殚心竭虑的官员，诸如泉州蒲氏、兴化陈氏、漳州陈吊眼和福州侯强、钓鱼城张钰等等。

以上诸路，皆按照承诺兑现，以鼓舞抗元士气。但凡有义举报于朝廷知晓者，若是有难，朝廷必会号召天下共救之等等。

其实，这份奏折才是姜明今天真正想要得到的东西，本来就是一举两得的东西，首先可以为手下讨得这份功劳，再则可以勉励天下人一起模仿。让大家更有希望。

虽然现在大宋势弱，但毕竟是皇室正统，在很多人的眼里还是保留着对其的厚望和眷恋之心。

朝堂之上听到姜明的这份奏折，心里想到这些也没有什么，就算是有些大臣隐隐约约感觉到有些不对，但暂时也挑不出什么毛病，只是还都福州，总让人觉得心里有些不安。不过也可能是由于常年的海上生涯，对于陆地有些望而生畏罢了。

但总算没有触及自己的什么利益，当下也没有太多的反对。国家都到了这个份上了，多封赏几个爵位也没有什么大不了的，事情就这么定了下来。

第八十四章登基

四月初八，为佛诞节，属于佛教一年之中最大的节日之一。即佛祖释迦牟尼的诞辰纪念。届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉佛祖诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象。

浑身赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着&ldo;天上地下，唯我独尊&rdo;。

传说中释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，佛祖诞生像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。

主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，来褒扬佛祖舍身救众生的信念。经完，则用香汤沐浴佛祖诞生像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。

法会结束后分领浴佛香汤，回僧房兑水沐浴自身，以求尽快获得正果。

既然一直以来崇尚佛法，身。为皇帝的忽必烈当然也不能免俗，再则今年开春就遇到诸多不利，心里也想借此机会去除身上的一些晦气。希望佛祖能保佑四海昌平，所以极其隆重的也参与了此会。并且准备在会后领取浴佛香汤沐浴自身，以此来护佑自己。

但是就在忽必烈忙碌的参与盛。会的同时，福州城外却是戒备森严。城内百姓奔走相告，说是大宋皇帝今天要在福州举行登基典礼。

由于要赶在忽必烈之前完成。登基仪式，然后昭告天下，所以准备的比较仓促，不过好在三年前已经有过了一次，因为上次基本上是不战而走，所以福州行宫没有遭到太大的破坏，只是行宫被改成福州万户府，现在只要改过来就行了。

经过两年多的被元朝统治，但是福州居民还是打。心眼里向着大宋，百姓们自发的在街头张灯结彩，以显示喜气之意。整个福州城瑞气洋溢，万民欢腾。

新皇上又要在福州城登基，这难道不是福州城的。天大的荣幸，不是福州城老百姓天大的福祉吗？这也说明了福州城确实是个龙兴宝地。否则怎么会一再的选择在福州登基呢？还听说，今天登基的皇上是前皇的弟弟。

国家动荡之际，兄弟二人都选择在同一个地点。登基，也是福州人的一种荣耀啊，且不说福州人清晨在街上相遇，都是喜气洋洋，禁不住笑得眉毛胡子直颤抖，元万户府更是一番紫宸气派，却见各院张灯结彩，琉璃争辉。更有管乐丝弦，韶乐飘袅；红烛喜炮，煞是热闹。这万户府举行登基典礼的正堂，遂恢复旧称为垂拱殿，而便厅则改为延和殿。