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第91章（第2页）

学的核心内容&ldo;仁义&rdo;，更是赞不绝口。他多次说：&ldo;国之所以存者，仁义也。民

无仁义，倾国亡主。&rdo;因而呼吁王者&ldo;重礼爱义&rdo;、&ldo;率无礼之民，激无义之士&rdo;

的儒生。在治国方略上，王充认为：&ldo;治国之道，所养有二：一曰养德，一日养力。&rdo;

养德即教化，养力即耕战。二者相须而行，国乃大治，&ldo;二者偏驳，各有不足&rdo;。

因此他十分反对韩非养力不养德，任刑不任礼的法家想思，特著《非韩》之篇。

总之，无论就王充所接受的教育，还是就其思想体系，感情色彩来看，王充都

是一个地道的儒者。他知识渊博，博古通今，议论风发，文章灿然，是东汉一代大

儒，也是中国儒学史上不可多得的名儒。他追求真理，坚持实诚，痛斥虚妄，与盛

行一时的章句之儒，神异之说大异其趋。有时甚至不免问及儒家圣贤，非及孔孟，

于是受到传统学者的非议，甚至被现代学者树为孔孟的对立面，这不是肆意歪曲，

就是一知半解。章太炎先生说王充&ldo;作为《论衡》，趣以正虚妄，审向背，怀疑之

论，分析百端，有所发摘，不避上圣。仅得一人焉，可以振耻。&rdo;（《检论&iddot;学变》）

实为知人之论！

（舒大刚撰）

主要参考书：

（1）《后汉书&iddot;王充传》

（2）蒋祖怡《王充卷》

（3）北京大学历史系《论衡注释》

（4）黄中业陈思林《论衡选译》

（5）金春峰《汉代思想史&iddot;王充思想剖析》

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经学大师郑玄

（127‐‐200）

郑玄是东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，

使经学进入了一个&ldo;小统一时代&rdo;。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为

官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作