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第20讲 腓立比书一（第1页）

现在我们要看保罗写的《腓立比书》，这是写于罗马的另一封监狱书信，那是他第一次下监，其实应该说是软禁。

我们先来看看地图上腓立比的地理位置，保罗建立的第一个教会就在腓立比，他把这里称作是天国的殖民地，这对腓立比这个城市而言，意义非凡。这座城就在罗马帝国建造的东西交通要道上。保罗他从特罗亚出发，在尼亚波利港上岸，但是他没有在那里停留，因为他不打算拜访每一座城市，保罗的策略是只造访当地的重要城镇。等一下我们会谈到为什么腓立比是一个重要的城镇。

现在我们先来看看地图，在希腊北边这里有一排山脉，整排东西向的山脉中，只有一个主要的隘口，就在腓立比，所以这条要道穿越山脉向南行，但是腓立比有一条道路，穿越山脉通往欧洲各处，所以这是一个很重要的城市。在过去的历史上，也一直是一个重要的城市。在腓立比发生过许多战役，就是为了争夺欧洲北边和希腊之间的这个隘口。

现在我们来看看这座已经成了废墟的城市，现在虽然兴建了一座现代城，但是离原来的古城有一段距离，那些山脉就在远方这里。几年前，有一个考古学家在这里发现了一座陵墓，里面满是金银财宝，价值仅次于埃及图坦卡蒙法老王陵墓当中的财宝，你们也许都听过，图坦卡蒙法老王陵墓，但可能没有听过这座陵墓，因为埃及法老王陵墓的发现抢了风头。但是腓立比这座陵墓中的财宝价值高居第二位，那是一座国王的陵墓，是腓立比王的陵墓，腓立比城就是以他命名的。腓立比是马其顿的国王，马其顿位在希腊北方，腓立比王对儿子的期望很高，他的儿子就是亚历山大大帝。亚历山大大帝在31岁的时候，就征服了当时的世界，但是不久就死了，所以这是腓立比王的陵墓，他是亚历山大大帝的父亲。这些山丘蕴藏了丰富的金矿还有银矿。当初陪葬的那些金银财宝，就是出自这里的。

二千年前，这里是一座繁华的大城，风景优美，腓立比王在此建都，历史上几场重要的战役，都是在这个隘口发生的。比如在主前168年，罗马人入侵，征服了这座城。主前42年的时候，安东尼在这里击败了布鲁特斯和卡修斯，后来到了主前31年，安东尼和克丽奥佩特拉在这里战败身亡，全都发生在腓立比，这里是一个战场，后来它成了罗马的殖民地。罗马皇帝奥古斯都给它取了一个夸张的名字，叫做朱利亚奥古斯都腓立比殖民地，把自己的名字跟腓立比的名字都放进去，但是大家都简称这座城为腓立比。它是小型的都会城市，城里的人享有跟罗马人一样的公民权，这样做的目的是要藉此来鼓励罗马人到这里来定居，带来罗马帝国的文化，所以他们在这里享有跟在罗马一样的公民权。

但是有一个地位比罗马皇帝高的至尊看上了这座城，那就是上帝自己。上帝要这座城成为天国的殖民地。这里的地理环境绝佳，是通往欧洲的大门，于是上帝带领祂的仆人保罗，在这里建立祂的殖民地，建立天国的殖民地，这个罗马殖民地必须成为基督的殖民地。

大家还记得吗？上帝是从加拉太把保罗带来此地的，保罗不断地往西边传福音，但是上帝觉得速度还不够快，上帝比保罗还急。所以圣灵才会禁止保罗去亚西亚，一直带领他往西。后来保罗梦见马其顿人向他求助，所以上帝觉得保罗不够快，就帮他加把劲，不等他将福音传遍这个地区，就立刻送他去腓立比，所以保罗才会称腓立比教会是天国的殖民地，他强调殖民地的含意，因为这里是罗马帝国所看重的殖民地，福音就从这里传进欧洲。

但是保罗刚开始在腓立比传福音的时候，效果并不好，刚开始他连一个男人都找不到，那里根本就没有犹太会堂，只有一个妇女祷告小组，各位可能不知道，根据犹太教的规定，必须要有十个男人，才能成立会堂。所以耶稣才会被称作拉比，因为他有12个门徒，其中一个门徒后来背叛，应该算是11个门徒，耶稣被称作拉比，是因为祂有会堂。会堂不是指建筑物本身，而是指有十个男人跟随拉比，当初在腓立比找不到十个男人，但是可以先有祷告小组或家庭小组。所以这个妇女祷告小组就在河边进行，带领的妇女是一个亚西亚人，不是腓立比人，是亚西亚人，她是一个生意人，专门卖紫色的布匹。她有奴隶，还有一家子人，在圣经中，全家不只是指家人而已，也包括了奴隶还有亲戚，这比现代人的家庭要大多了，所以这是第一个全家受洗的例子，这个全家一起信主并且一起受洗的，就是吕底亚全家人。

我还可以告诉各位，欧洲第一个信主的男人是一个狱卒，他应该也是一个奴隶，当时负责看管犯人，这并不是一个好工作。

保罗按照惯例，先向犹太人和敬畏神的人传讲福音，他在河边发现这个妇女小组，就从这开始传福音，福音就这样传入欧洲，但是阻力很快的就来到了，而且很不寻常，保罗在街上传道的时候，有一个女孩一直跟着他，一直喊着说：你们要听这些人，他们是至高神的仆人，你们一定要听，他们讲的话都是真的。可别以为这有助于宣传，其实不然，保罗看出了问题所在，所以心里很烦。过了几天，他看出这个女孩是被邪灵附身，她有天眼神通，因为这种特殊性，所以这个女孩被她的主人当成摇钱树，她会算命，很有意思，邪灵竟然会说真话。但是宣传的人如果不对，对传福音就没有帮助。保罗把邪灵从女孩身上赶出来，她就不再扰乱他们的聚会，但是这下子，她的主人没生意做了，所以麻烦就来了。

保罗不管到哪里都会惹麻烦，犹太人讨厌他，生意人讨厌他影响生意。比如以弗所那个银匠，现在又是这个女孩的主人，保罗恐怕很快就会入狱了，但是这次被控告的罪名是“他是犹太人”，他们说他怂恿人违抗罗马法令，其实根本没有，这是反犹太人的心态。以往是犹太人，他们指控保罗的不是，现在则是外邦人指控他是犹太人，违抗罗马的法令，这根本是莫须有的罪名，但是保罗他们还是被关进牢里，结果他们在牢里做什么？他们大声唱诗赞美，保罗就是这种人，身在牢中，三更半夜、一片漆黑，可是他们却在那里唱诗赞美神，就是保罗和西拉。他们大声的唱诗赞美神，结果地大大震动，墙壁倾倒，整个监狱门户大开，所有的囚犯大可脱逃，如果囚犯都逃走了，那么狱卒就会被钉十字架处决，所以他才会吓破胆，他不知所以地大声喴着：我当怎么行才可以得救呢？从什么事上得救呢？是从被政府处死的刑罚吗？我们不晓得他当时这么讲到底什么意思，但是保罗立刻回答说：你需要耶稣。《使徒行传》里没有详细描述这个故事，不过保罗当晚一定花了几个小时向他全家传讲福音，包括他家所有的奴隶，我们不知道这个狱卒是否已婚，也不知道吕底亚是否已婚，只知道他们有一家子人，所以应该是已婚。于是保罗当晚向他家中所有的奴隶传讲福音，等大家准备好了，就替全部的人施洗，所以教会因此开始增长。

接着保罗用他的罗马公民身分，这招在腓立比行得通，因为他们很看重自己的罗马公民身分。保罗说：没有定罪，就把我下在监里，这违反罗马的法令。他们就恳求保罗离城，保罗说：如果你们来监里带我们出去，我们就走。于是城里的一群官长，就来送他们出去，所以保罗在那里待的时间并不久。可能是几天，顶多几个礼拜，然后就离开欧洲第一个天国殖民地。他真是一个了不起的宣教士，所以腓立比人对福音的反应比其它地方的人都要好。

在保罗建立的教会之中，腓立比教会的问题可以说是最少的。腓立比人他们不但感激保罗传福音给他们，而且他们还成了唯一用金钱来支持保罗的教会，保罗从来没有跟他们要过什么，但是他们却想用金钱来支持保罗到别的地方去传福音，从此就一直支持保罗，也正因为腓立比教会送钱到罗马帮助保罗，保罗才会写这封信给他们。

几年以后，保罗在耶路撒冷被捕，向该撒提出上诉，身上捆着锁链被带到罗马，等受审等了两年，在那两年之间，路加医生写了两卷书为他辩护，希望帮助保罗无罪开释。保罗在等待受审期间，收到腓立比送来的两样东西，其中一样是钱，因为他遭到软禁，所以没有收入，保罗在信上说：我是在捆锁之中。“捆锁”其实是一种铐链，大约只有一米长而已，链子的另一端铐着士兵，每8个小时换班一次，保罗说的方言比所有哥林多人加起来还多，跟他铐在一起8小时可不好玩，但是士兵没有选择，结果一个又一个的士兵，就这样信主了。福音甚至传进了该撒家中，不过这是题外话了。

保罗说：我在捆锁之中、我在捆锁之中。不过他是被软禁在家里，所以还算自由，可以有访客来来去去。有一天，有一个人大老远的从腓立比带了一袋钱来，让他在等候受审期间，有钱可以买食物吃，这个人不但带了钱来，还把自己带来。这个人名叫以巴弗提。他对保罗说：腓立比人派我来做饭给你吃，还要帮你打扫住处，帮你管家。是不是很让人感动，腓立比人一听到保罗被软禁等着受审，就设法要帮助他：保罗现在没有收入，我们给他送钱去好了，他一个人住在那里，一定不太会做饭，也不太会整理房子，所以我们派个人过去照顾他。以巴弗提就从腓立比奉差到罗马来照顾保罗，这样却可以被称为使徒。

其实“使徒”这个词的含意很广泛，而且也很有弹性。在希腊原文中，使徒是指“受差派的人”，“使徒”是一个受差派的人，从甲地到乙地执行任务。在新约圣经中有五种使徒，耶稣有使徒之称，因为上帝差祂从天上来到地上拯救我们，所以耶稣是为首的使徒，那是祂的头衔，祂说：父差我来。上帝差祂从天上来到地上拯救，但是耶稣一直等到有人被差来加入，祂才开始事奉。新约圣经中的使徒都是两个两个一起事奉，直到以巴弗提才有所不同。耶稣直等到圣灵被差来，才开始事奉，耶稣每一次差派门徒出去，都是两人一组，是不是很有意思，要小心那些单枪匹马的使徒，使徒应当是两人一组。

第二种使徒是那十二个门徒他们亲眼目睹耶稣复活，然后被差到世界各地，为耶稣的复活做见证，这种使徒的必备条件是亲眼目睹耶稣复活，他们认识活在世上的耶稣，也认识复活的耶稣，能在法庭上指认说，这是同一个人，所以能够为祂的复活做见证。保罗不可能是这种使徒，因为他不认识活在世上的耶稣，但是他在往大马色的路上，被复活升天的耶稣呼召，所以他是第三种使徒。

今天显然没有十二使徒了，因为再也不会有人用肉眼见证耶稣的复活。保罗是一个特例，他是在大马色的路上遇见耶稣，现在已经没有这样的使徒，因为保罗写了圣经，今天已经没有使徒能够再为圣经增加篇幅，所以前三种使徒已经绝迹了。

第四种使徒的身份，保罗也有，就是当开路先锋的宣教士，到没有教会的地方去建立教会，新约圣经有很多这类的使徒，今天也有很多，他们由教会差派到没有教会的地方去建立教会，至少要有两个人一起去，通常是一群人，有男有女，但使徒团队是由两个男的组成的。今天仍然有这类的使徒团队。很有意思的是“差派”这个词的拉丁文，衍生出今天的“宣教士”跟“飞弹”这两个词，宣教士跟飞弹，宣教士就像飞弹，里面装满了福音的火药。“飞弹”这个词它的意思是“发射出去”，而“使徒”就是“受差派出去的人”。各位，第四种使徒今天仍然有，他们就是建立教会的使徒，这种使徒他们不写圣经，但是会建立教会，保罗兼具两种，既是受启示写圣经的使徒，又是建立教会的使徒。建立教会的使徒很多，像巴拿巴、西拉，以及许多无名使徒，哥林多教会就有许多使徒，只是我们不知道他们的名字，他们差派使徒出去建立教会，福音因此传开。

接下来是第五种使徒，像是以巴弗提。凡是奉差派出去执行任务，都可以称作使徒，它的范围很广，所以保罗写信感谢腓立比教会，为他奉献金钱，又差派使徒以巴弗提来照顾他。几年前在我们吉尔福的教会，有一个尽责的总管，我记得他的名字叫作唐恩马丁，他是一个技术很好的木工，他不用钉子或者是黏胶就能做这种木件，而且很牢固，我们就差派他去拿撒勒，我们想：你是一个木匠，我们应该差你去拿撒勒。他去拿撒勒帮一家医院加盖大楼，在那里待了六个月，他从来没有搭飞机出国，那可是他人生中的大事，他奉差派到拿撒勒，去发挥他的木工技艺，所以算是我们的使徒。我要说的是“使徒”这个词，并不是高高在上很特别的字眼，只要奉差派出去执行任务就是使徒，所以第五种使徒，可以是从腓立比奉差派到罗马去当管家的人。

“使徒”这个词并不是什么特别的字眼，只要是奉差派出去执行任务的就是使徒。所以这基本上是保罗写的一封感谢信。保罗为两件事感谢腓立比教会，他们奉献金钱，让他有饭吃，还差了一个人来照顾他、料理三餐。可惜以巴弗提才到没多久就病倒了，他病得很重，他的重病使得保罗以为他活不了了。

很有意思，新约圣经中的医治重点常常是放在传福音这方面，而不是基督徒得到医治。保罗和他几个同工都有病在身，可是他们的病却没有得到医治。保罗吩咐提摩太可以用点酒来治胃病，他是说用酒来按摩胃部。所以，保罗他遇到同工生病，就让他脱队留下。新约圣经中的权能医治不是为了让基督徒保持健康，而是要在传福音的时候，显明神的大能，我提这个是怕大家以为，要为彼此祷告，求上帝医治。并不是如此，彰显上帝的医治大能，是为了在传福音的时侯向人彰显上帝的国。其实医治非基督徒反而比较容易，不晓得你有没有看出来，这是真的，所以保罗并没有医治以巴弗提，以巴弗提病危。这个消息传回腓立比，腓立比教会就听到他们差去的同工病危，于是保罗认为，最好是在以巴弗提情况好转的时侯，送他回腓立比，好让他家乡的亲友能够放心，所以保罗在信上说：我要送以巴弗提回去，并带回这封信，感谢你们为奉献金钱，我很遗憾要把他送走，他是个好弟兄和好帮手，但我知道你们担心他，所以我要送他回去。