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第75章（第1页）

的文坛的时候，最吃苦的却是这两种之外的第三种人，这第三种人便是所谓作者之群。作者，老实说，是多少带点我前面所说起的死抱住文学不肯放手i的气味的，终于，文学不再是文学了，变为连环图书之类，而作者也不再是作

者了，变为煽动家之类。死抱住文学不放手的作者们是终于只能放手了。然

而你说他们舍得放手吗?他们在恋恋不舍地要艺术的价值。&ot;当时，苏汶曾

辑有《文艺自由论集》，其中有瞿秋白〈易嘉）的《文艺的自由与文学家的不自

由》，周起应的《到底是谁不要真理、不要文艺?》都是替左联在辩护。鲁迅也

发表了《论第三种人》说:&ot;左翼作家并不是从天上掉下来的神兵，或国外杀进

的仇敌，他不但要那同走几步的&39;同路人&39;，还要招致到站在路旁看看的看客二

也一同前进。&ot;2他的用意，还是和后来主张组织文艺界的统一战线是相同;

的，也和他当年参加新青年的新文艺运动是一样的。笔者回想当年鲁迅的议五

论以及他在论文中，对于革命文学的批判，他也不一定主张&ot;文学&ot;成为&ot;政治

工具&ot;，要&ot;文学家&ot;去俸仕&ot;政治&ot;集团的。但文学家并不能遗世独立，我们生文

在这个时代环境，对黑暗的政治统治，不能不斗争，对外来的日本军阀的侵艺

略，不能不反抗，文学不能不用为&ot;斗争&ot;与&ot;反抗&ot;的工具。鲁迅心目中，自己观

也只是革命的同路人，只是愈来愈和中共相接近就是了。因为从鲁迅答复徐

1《鲁迅全集》第4卷，第94页。《鲁迅全集》第5卷，第35页。

懋庸的信来看，他对于左联的宗派主义也不一定十分赞同，几乎可以说是不赞同的。他的一生，无论对辛亥革命、五四运动以及后来的解放运动，都只是革命的同路人。所以，他参加了&ot;左联&ot;，并不加人共产党。胡秋原最近发表了关于这一论争的回忆文字，他当时从莫斯科参加共产国际的文化联合战线回来，他和杜衡所谓&ot;第三种人&ot;，假使不标新立异的话，也还是革命战线的同路人。这些地方，笔者希望读者，不要从文章票面接受它的价值。

鲁迅关于文艺自由论卞，发表过两篇短论，他说：他（;苏汶）的&ot;这种预感

是会有的，而以4第三种人&39;!&39;i命的作家，也愈加容易有。我也相信作者所说，现在很有懂得理论而感情难变的作家。然而感情不变，则懂得理论的度数，就不免和感情已变或略变者有些不同，而看法也就因此两样。苏汶先生的看法，由我看来，是并不正确的。……生在有阶级的社会里而要作超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着，然而非因

为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。……这确实是一种苦境。但这种苦境，是因为幻影不能成为实有而来的。即使没有左翼文坛作梗，也不会有这&39;第三种人，，何况作品。但苏汶先生却又心造了一个横暴的左翼文坛的幻影，将&39;第三种人，的幻影不能出现，以致将来的文艺不能发生的罪孽，都推给它了。……总括起来，苏汶先生是主张&39;第三种人，与其欺骗，与其做冒牌货，倒不如努力去创作，这是极不错的。&ot;1他的意见是很明白的，时代环境如此，我们是离不幵的，唯一的办法，便是努力去创作。二十六人生观

笔者时常这么反省，要进一步来探讨鲁迅的灵魂深处，他的人生观，我们

还是从他的文章来接受他的票面呢，还是撇开票面来找寻他的本质呢?我总以&ot;小人之心&ot;来度&ot;君子之腹&ot;，文人的作品，乃是他们的&ot;曼依帕&ot;，一种精神逃避的小天地。鲁迅的文章是尖刻的，这也是他的精神补偿作用。他的为