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第164章（第1页）

书，唯上文所引数语已改为&ldo;然其书十卷未刻也&rdo;八字，又其后《画记类编》

之记亦改作絮字，唯题叶篆书仍作&ldo;戴文节画记&rdo;耳。由此乃知四卷本确系

戴氏初刻之《画絮》，盖是十卷之一部分，曲园谓画记别有一书，当为传闻

之讹，而惠菱舫所刻改变体例，亦不宜袭《画絮》原名，如序中所称加类编

二字，庶几名实相副乎。今只通行十卷本，原刻四卷几已无人知之矣，不佞

幸得石莲庵藏本，又于曲园集中见未删改之序文，乃能明白此事颠末，亦正

是一幸事也。

□1940年

2月

13日刊《庸报》，署名药堂

□收入《药堂语录》

耳食录

从旧书堆中找出《耳食录》正续共二十卷，坊刻粗纸印，错字满目而文

可读。《复堂日记补录》光绪四年十月二十八日云，阅乐莲裳《耳食录》，

文采丽密，稗乘中可取者。复堂常阅小说，见于日记，据其批评以《耳食录》

为最佳。乐君本能文，文章的确写得不错，虽终未脱《聊斋》科臼，却亦有

其佳处。

大抵志怪之书要在无所为，若《还冤志》《金刚经鸠异》标明宗旨者，

别是一类，亦无妨碍。《耳食录》亦谈报应，但其纯为志怪而作者多诙诡可

喜，如卷一之《邓无影》，卷六之《廊下物》，颇有《诺皋记》之风。又卷

五《白衣妇人》一则，迷离惝怳，莫明究竟，后世小说中少见此种写法，实

乃是《诺皋记》下卷戴詧事的翻案，可知乐君受段柯古之影响为不浅矣。唯

原文云詧为诸妇人牵入坑，及詧出又失其弟，家人恸哭，詧独不哭曰，他亦

甚快活，何用哭也。《耳食录》述少年语曰，彼甚乐，尚何哭为。此则殊有

点金成铁之概。文字之事盖甚难言，乐君尚未能辨其中边甘苦，益可知此事

之真不易矣。卷六《南野社令》一则记溺鬼因慈心得任土地，虽是劝戒老调，

而文情斐娓，无惹厌处，其工巧似出《阅微草堂》之上，盖纪晓岚工于文而

主意太显露，使人觉得如吞糖衣丸药，若能味如橄榄或萝卜，虽是用意在润

喉清火，亦可吃得有味，乐莲裳此文可为一例矣。

鄙人常说说鬼要无所为，其实重要的还是在于文章与态度，假如二者皆

诚实质朴，自有其美，虽有所说示，有如个人的宗教倾向，读者亦可以礼相

接，或赞或否，均无所嫌也。由此观之，写文章本无一定的规律，无所为固

然最好，却亦可以有例外，大抵作者的趣味与见识乃是必要的两重基本，即

态度之所从出。古人云，士先器识而后文章，语虽陈旧，实颇有理，盖文章