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第167章（第1页）

小喇嘛埋完后给隆起的小土丘合十行了个礼，我虽然听得糊里糊涂，也入乡随俗跟着拜了几下，算是向这些跟了我几天的小伙伴们道个谢。其实不管是祭拜虫子，还是把自己天葬给秃鹰，藏人这种天人合一的情感始终在我接受范围之外，不过这并不妨碍我对风俗的尊重和理解。

安葬妥当后我就跟着小喇嘛回到了正殿，他让我稍作等候，自己去找堪布通禀。我百无聊赖，便围着大殿转了一圈，看殿内两侧参拜的喇嘛和佛堂的布置，以及布满了鲜艳壁画的墙壁。画中内容均与地藏菩萨有关，记录了他向佛祖许愿和布施的种种事迹，看内容基本上与小喇嘛说的故事相符。

地藏塑像位在大殿正中，与宽额阔脸的汉藏融合风格不同，这尊塑像深眉大眼，肢体匀称健美，五官刻画十分英俊，带有浓厚的印度风格。看来至少传说中的初代堪布对地藏尊者的崇拜是毋庸置疑的，他将自己所理解的美全部赋予了佛像，恐怕也只有瑞诗凯诗的湿婆像可与之媲美了。也不知道是不是心理作用，我总觉得那眉眼和闷油瓶有几分相像，只是相貌更接近西亚人种。

尽管在民间知名度不如观世音响亮，但事实上地藏菩萨在佛教中的地位非常高。传说在释迦牟尼寂灭之后，直至未来以弥勒佛的姿态再度回归前，在无量无数大劫之中，普度六道众生的重任都由地藏负责，实际上几乎相当于代理佛祖职责的摄政王了。

而关于他最著名的，则是他的大愿：“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。”“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”

菩萨和佛的差距，就是他们许下的大愿尚未圆满，要等愿实现的时刻才能修成果位，立地成佛。在佛教故事中，愿并不是能随便许的，愿代表一种愿力，愿许得越大，愿力自然也就越强，但随之而来要承受的劫难也越多，如此才能功德圆满。比如唐僧要去西天取经，就要历九九八十一劫。

但地藏的愿望实在太宏大了，大到连观音文殊普贤都不敢和他pk，也注定了他无尽的苦难。

我过去看佛教故事的时候就觉得，地藏实在是够傻的，这种愿望几乎就没有实现的可能，而且他一个人又怎么能承受天下众生的罪业？众生无尽，故而地狱也无法度尽，地狱不空则地藏无法入佛道，他的苦难恐怕是永无止境的。

“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。”

我下意识在心中默念着地藏之名的含义。为什么历代张起灵会以地藏为标志？难道张起灵真的是地藏菩萨的传人？就像佛祖的原型释迦牟尼在历史上存在，传说中的地藏菩萨也是真实存在的，他不过是另一个被神话的人。可是某一代的张起灵，是怎样得到地藏菩萨摩诃萨的称号，又是如何将他自己的悲愿一代代传给了自己的后人，直到了闷油瓶这一代呢？

身处地狱而不自知，想的都是怎么去解救别人，这点倒是与闷油瓶挺相符的。

“随我来。”我正想得出神，肩膀忽然被人拍了一下，回头才发现那老喇嘛早已站在了我身后，都不知等了多久了。

他带我来到殿侧一座建筑的二楼，此处楼层很高，大幅的经幡和唐卡悬挂在红色的梁柱之间，幽静中带着几分肃穆，令人不由自主生出几分敬意。

引我走到桌旁，二人相对坐下，老喇嘛便给我斟上酥油茶，开口道：“现在为止，我们还未找到你说的人。”

我端起茶碗呷了一口，不动声色。这个结果对我来说并不意外，相反，他们要是随便找找就能找到闷油瓶，反倒值得警惕。

“大师，我想您也看出来了，我们现在正被人追杀。在我出事后，他的行动一定会更加谨慎。”说到这里我不禁苦笑起来，“他向来就是个躲猫猫的高手。如果他不想被人找到，他就不会被任何人找到。”

老喇嘛点点头，一时间二人相对无言，我转动着手中的茶碗，又问，“你们是怎么找到我的？”

“是圣湖的指示。”老喇嘛缓声说，“实在惭愧，这也是我此生第一次见到圣湖显影，上一次还是上代堪布在时。一直以来，我们都依靠圣湖寻找地藏摩诃萨的转世，未料竟看到客人遇险的一幕。所幸并不遥远，我们……”

“等等，”我抬手打断了他，“你在圣湖显影中，只见到了我一个人吗？”

“是的。”老喇嘛肯定地回答。他闭目数了会念珠，复又睁开眼来，从怀中取出一件东西递给我。我一眼就认出，这正是我昏迷前他拿在手中的唐卡，虽然卷了起来看不清花纹，那只金色的麒麟还是非常显眼。

将唐卡展开，我才发现正面画有许多的高山，有个人躺在山谷中的雪地上，周围满是血迹。这景象画得非常细致，每一笔都像是机器那样精确，尤其是山峰轮廓，连只看过几眼的我都觉得眼熟，如果他说的不假，要从地形上判断出位置确实不难。

可是说实话，就算把眼睛瞪疼了，我也看不出画上那个只有瓜子大的小人是我，顶多也就能判断出那不是个穿着衣服的猴子罢了。

我脑子里突然冒出一个念头：也许，他们原本预计躺在那里的，应该是闷油瓶？

四麒谕40

虽然一瞬间冒出了这样的念头，但我立刻就否定了。因为如果换成了闷油瓶，他不太可能会狼狈到掉下山崖的地步。更大的可能性，这幅画是在我被救后昏迷的几天里准备的，毕竟我当时也只是看到唐卡的背面，正面是什么鬼才知道。