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第109章 模因（第2页）

“游客守则的第6条说明了没有海洋馆，但第7条又说可能会看见海洋馆。”

【9。不要深究海洋馆是否存在。但如果你看见了海洋馆，可以进去走一走。在海洋馆外请遵守门口张贴的告示，在海洋馆内请遵守内部张贴的告示。如告示有矛盾处，根据你看见告示时身体所处位置决定尊重哪一条】

“而园长办公室桌上的一份应该类似于园长守则的东西却说不要深究，但能够看见。”

秦海挠了挠头皮，皱起眉头。

“动物园存在，但似乎只有在特定情况下能够被观察到。”

“薛定谔的猫？”

“要么就是规则的对错性质，游客守则第6条是错的，第7条是对的。”

“可错误的意义在哪？混淆游客的认知吗？”

“可海洋馆现在真真切切地出现在了我们面前。”

“园长守则都说不要深究海洋馆的存在，说明应该是里世界的建筑，没有进入里世界的人是看不见的。”

“可怎么才能进入里世界呢？林辰已经沉入里世界了吗？”

……

“模因污染。”

“此话怎讲？”

秦海缓缓喝了口茶，长叹了一口气。

“世界，眼睛看到的世界，其实也就是视界。我们看到的东西组成了我们眼前的世界。”

“而这个怪谈世界应该是由两部分组成：表世界和里世界。”

“它们会在空间上有部分重叠，比如猿类园区本没有右侧道路，但在人的视界改变之后就会出现两条道路。”

“这很荒谬，但应该是某种模因污染导致林辰可以穿梭在这两个世界，也可以说是会在不经意间沉入这个里世界。”

模因，指在模因理论中文化传递的基本单位；

在诸如语言、行为、观念、信仰等方式在文明中的传播更替过程中的地位，与基因在生物繁衍的过程中相类似。

模因通过非遗传的方式，如模仿、交流而得到传递。

一段话，一个动作，一个画面都可以被称之为模因。

模因和基因拥有在各自领域的高度相似性，但二者都是难以理解的。

模因的传播较基因更为简单和平常，你读到书上的一个句子，听到别人说的一段话使你记住了这个句子或这段话，你说出去的话和写下的句子同时又被别人记住，这就是模因的传播。

正如基因之间相互竞争着，自私地想要进入到下一代的身体之中，最终决定了生物世界的格局及其结构；

与此类似，模因之间相互竞争着，自私地、不顾一切地要进入到另一个人的大脑、另一本书、另一个对象之中，这最终决定了我们的文化以及我们的心理结构。

基因具有遗传、变异和选择三个特征，因而被称之为复制因子，而模因也具备了这三个特征性质：

某种宗教信仰传播时，宗教信仰作为模因，不断地在信仰者身上传播，前面的信仰者传播给后来信仰者，具有遗传性质；

模因的传递过程并非都是完善的，如人们在转述一个事件时，或许会添加一些细节，或许会删减一些内容，更甚至可以会改变事件本身的含义，这也就说明了模因在传播过程中会发生变异导致两个人认识到的模因有细微差别。

模因的传播能力是不同的，某些模因更易于被传递，另一些模因则从来得不到传播。如我们学唱歌曲时经常会发现，有些歌曲比较容易记忆，并能很快传播，有些歌曲则很少被传唱，也因此模因拥有选择性。

综合以上三点，我们可以认为。模因就是社会层面的“基因”。

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