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第56章（第2页）

雅人时时处处意识到毁灭性力量的来临，也时时处处准备着灾难的危害。

死神在玛雅万神殿中占有突出的位置。玛雅人相信，恶神对人类的诅咒始终存在。它们

拖着正在腐烂的身躯，和那些对人类友好、保护人类的神一起注视着人间，随时准备把手伸

向毫无准备的人。无论是面对好神，还是面对坏神，人类总是处于完全被动的状态。主宰他

的是这些神的意志：他的生命取决于它们相互较劲的结果。

人在宗教中与神的关系，往往决定着他对生活的态度。因此，普通玛雅人对生活很少奢

求。今大的玛雅人仍然保留着这种传统。他们总是各守本份，种地吃饭，很少追求过分的奢

侈品。他们的这种安于天命的态度与第四世界的基调非常和谐。他们根本就是在演绎同一个

主旋律。

传说中的人知道灾难是必定会来的，但是不知道这第四场洪水什么时候来。在这样一种

预知难免遭灾的心态里，他们不求无祸；而在灾难降临之前，他们又能知足常乐。玛雅老人

在自知将去之际，会表现出安之若素的态度，坦坦然然地迎接死神，这种难得的心理平衡伴

随着玛雅人度过种种突如其来的灾难，艰难而又坚强地存活了下来。

世界上许多民族的古老传说中都有洪水的影子。玛雅传说中用洪水象征了一切毁灭性的

力量。而其中关于第一世界矮人的说法又似有几分真实性，如果说它不是以真正的史实力依

据而浓缩、改编的故事，至少这其中很可能隐约反映了一种久远而痛苦的记忆。

确实，人类是太痛苦了。相比较大自然化海为田、风云常变的力量，人类实在太渺小。

相比较全球性的冰川、干旱或温室效应，相比较地球上司空见惯的山崩、泛滥或风雨，人类

实在太脆弱。有史以来，不知多少民族覆灭了、没有了；而另一方面，几乎每一个民族都有

大逃难、大迁徙的经历。人们在不断地设法躲避灾难。努力改善环境定居下来，努力观察自

然寻找规律。古代文明都在有山有水的好地方发端、发达了。人们在那里安居乐业、聚居繁

衍。人们也在那里引水填壑，造福子孙。人们还在那里积累经验、尝试去读懂天文地理。然

而，文明发展的过程很漫长；人对自然的了解、掌握也很有限。山水虽好，也有令人遭殃的

时候；知识虽好，也有不测之风云。

玛雅文明可以算是世界各文明中成熟较早的一个。从玛雅人所处的热带雨林气候和他们

种植玉米的情况来看，要解决温饱问题并不太难。这里雨量充沛，一切生命都在迅猛地生产、